http://saleh55.blogfa.com/ fa blogfa.com Sun, 23 Nov 2008 06:02:42 GMT http://saleh55.blogfa.com/post-51.aspx <STRONG>::<BR></STRONG> <TABLE dir=right style="PADDING-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify" cellSpacing=0 cellPadding=5 width="100%" border=0 valign="top"> <TBODY> <TR> <TD> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=1 width="100%" bgColor=#3587bf border=0> <TBODY> <TR> <TD> <TABLE dir=rtl cellSpacing=0 cellPadding=3 width="100%" bgColor=#e9e9e9 border=0> <TBODY> <TR> <TD dir=right><FONT class=title><A class=pn-title href="http://www.islahweb.org/html/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=1901&mode=thread&order=0&thold=0"><STRONG>متن کامل سخنرانی استاد ناصر سبحانی(رح‌) در مراسم مسجد جامع پاوه 5/8/1357</STRONG></A></FONT><BR><FONT class=content>در تاریخ شنبه، ۰۲ آذر ۱۳۸۷ - ۱۱:۴۸:۵۰ توسط Admin</FONT></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE><BR><A href="javascript:openRequestedPopup('modules.php?op=modload&name=News&file=viewimg&url=http://www.islahweb.org/html/images/news/1227341930orig')"><IMG alt=تاریخ hspace=10 src="http://www.islahweb.org/html/images/news/1227341930big" align=right vspace=10 border=0></A><BR>خدایا از تو صحبت می‌کنم که روح انسانی را در جسدم نهادی و مرا به انسان تبدیل کردی برای اینکه در روی خاک با امتیاز و خصوصیت انسانی زندگی کنم هرچند زمینه مساعد نیست اما من از تو تعریف می‌کنم چون به من نعمت داده‌ای از تو تعریف می‌کنم که به من زبان داده‌ای تا آنچه را که در دلم می‌گذرد بگویم هر چند که اوضاع مساعد نیست که تعبیر آنچه در دلم می‌گذرد بگویم تو را ستایش می‌کنم که از محبت مادر برخوردارم کردی هرچند از زبان او محرومم خدایا تو را ستایش می‌کنم که به من عقل دادی تا خوب و بد را از هم تشخیص بدهم و از هم تشخیص دادم از تو خیلی ممنون هستم خدایا اما نمی‌گذارند که آن را اجرا کنم و به آن عمل کنم. (حاضرین در مسجد احسنت- الله اکبر)<BR><BR>خدایا تو را ستایش می‌کنم که منابع و معادن طبیعی را برای زندگی در اختیارم گذاشتی نفت و فلزات و زغال سنگ به من دادی که از آن استفاده کنم من هم مانند دیگران هر چند آنرا به من ندادند و به آن طرف بردند (حاضرین در مسجد الله اکبر) خدایا از تو تعریف می‌کنم که تو مرا نگهداری کردی در تمامی لحظات زندگی‌ام تو با من هستی و تو سرپرستم هستی تو نگهبان منی خدایا و تا ابد هم اعتماد دارم به نگهبانی تو هرچند جسم بی‌ارزشم را از بین ببرند اما روح من زیر دست توست و شهادت می‌دهم و شما را هم به شهادت می‌گیرم که محمد مصطفی(ص) از طرف خدا آمد شهادت می‌دهم که او برنامه‌اش را برای این نگذاشت که مصلحت شخص خودش را در خفا در نظر گرفته باشد از شکمش قانون درنیاورد که با آن استثمار و استعمار کند او از طرف صاحب مردم برنامه آورد برای دلسوزی برای اصلاح و شهادت می‌دهم خدا که محمد(ص) تو در مدت 63 سال زندگی‌اش دستش را به طرف ثروت مردم دراز نکرد و مردم را بخاطر خودش غارت نکرد شهادت می‌دهم که او حجره‌ی گلینی داشت همراه یک حصیر، ثروت خلق را چپاول نکرد برای خودش شهادت می‌دهم وقتی از دنیا رفت یک پیراهن داشت که در عوض یک من جو در رهن یک یهودی بود(حاضرین در مسجد الله اکبر) شهادت می‌دهم خدایا که محمد(ص) تو از اقوام و خویشان خودش کسی را بر سر کار قرار نداد و علی را در زمان خودش به هیچ کاری مسئول نکرد به‌جز یک بار که او را سرپرست یک گروه کرد عباس هیچکاره بود تا وقتی که از دنیا رفت و شهادت می‌دهم که به‌دنبال خودش تنها «فدک» را به جا گذاشت که آنرا هم دستور داد به دخترش ندهند تا مردم فکر نکنند که او رهبری کرده تا ثروت مردم را چپاول کرده بخورد (حاضرین در مسجد الله اکبر) پروردگارا شهادت می‌دهم که قرآن برنامه زندگی است که تو برای ما فرستادی قرآن سر مشق زندگی انسان بود که تو فرستادی اما نگذاشتند و نمی‌گذارند که اجرا بشود (حاضرین در مسجد الله اکبر) چون قرآن بحث انبیاء -علیهم الصلوة و السلام- را می‌کند بحث نوح و ابراهیم و موسی و عیسی که در زندگی به مبارزه با نمرود و فرعون و غیره و غیره برخاستند چون قرآن سر مشق جهاد می‌دهد چون قرآن خفتگان را بیدار می‌کند برای اینکه از حق خودشان دفاع کنند برای اینکه نگذارند ثروتشان که باید بطور مساوی در بینشان تقسیم بشود به چپاول خورده شود (حاضرین در مسجد الله اکبر) شهادت می‌دهم که قرائت آن قرآنی که روزی که عمر بن عبدالعزیز آنرا اجرا می‌کرد در تمام آفریقا یک نفر مستحق زکات وجود نداشت امروز در طاقچه‌ها آنرا خاک گرفته است چون نمی‌گذارند چون مخالف منافع شخصی آنهاست و خدایا شکایتی هم دارم شکایت از‌ترس خودم دارم که نمی‌توانم حق را بگویم و شکایت دارم از خلق که آنها هم از من مجرم‌ترند که نمی‌توانند گوش فرا دهند من که بعداً نمی‌توانم از زیر بار آن شانه خالی کنم ولی آنها از زیر بار گوش فرادادن راحت می‌توانند شانه خالی کنند. چکار کنم که نه من می‌توانم حق بگویم و نه خلق می‌تواند به آن گوش کند خدایا کمی از آن توفیق خودت به من بده که بتوانم حق را بگویم شرط می‌کنم که توبه می‌کنم که دیگر حق را بگویم، مرا توفیق ده خدایا، مسلمانان را هم بیدار کن تا آنها هم بتوانند گوش کنند؛ بله می‌خواهم بحث قرآن محمد(ص) را بکنم می‌خواهم بحث آئین‌نامه‌ی محمد(ص) را بکنم که برای نجات انسانیت از بیچارگی از بیسوادی از سیه‌روزی از سرگردانی از استثمار و استعمار آمد می‌خواهم بگویم برای اینکه خلق استثمار شده قرآن کنار زده شد و یاوه‌های بعضی از آنها که فقط هدفشان مادیات بود بر روی کار آمد. <BR><BR><BR><BR>زندگی غرب زندگی آمریکا بسیار بسیار در حد بالا است صنعت ماشینی به تمامی رواج پیدا کرده است و در شرق روس هم همینطور، چون برنامه یکی از آنها سرمایه‌داری است و دیگری کمونیسم یا سوسیالیسم است اگر درست بگویم که هنوز کمونیسم اجرا نشده است بله آنها از دو مغز ضعیف انسانی و از دو قانونگذار انسانی برنامه گرفته و وضعشان را اصلاح کردند، خدایا چرا برنامه تو ناقص است که ما را اصلاح نکرد، نه برنامه تو ناقص نیست جای فعالیت ندارد بله چاپ می‌شود و حاشیه‌ی آنرا تزئین می‌کنند وسطش را قرمز رنگ می‌کنند ولی نمی‌گذارند اجرا بشود، خدایا من می‌دانم که قرآن برنامه توست؛ می‌دانم تو مالک انسانی می‌دانم تو از خلقت انسان و از خصوصیات انسان و از خوشبختی و بدبختی انسان با خبر هستی و می‌دانم که فروید وراسل و سارتر و کارل مارکس هیچکدامشان حتی از محیط خودشان هم کامل آگاه نیستند، یکی از خصوصیات قانون خدا این است که همانطور که آن برنامه و قانون را می‌فرستد آن کسی هم که برنامه را اجرا کند او را هم خودش درست کرده است وقتی خدا قانونی را می‌فرستد برای گروهی یا برای فردی خودش آگاه است که آن فرد از چه درست شده است و صلاح او در چیست و باید چه چیزی برای او قرار داده شود در قرن بیستم علم تجربی و طبیعی و فیزیک و شیمی خیلی‌ترقی کرده است و باعث این شده که زندگی ماشینی خیلی پیشرفت کند اما آنها که مطالعه‌ی اندکی داشته باشند می‌دانند که انسان‌شناسی هنوز در مراحل پائینی است هنوز دانشمندان قرن بیستم نمی‌دانند انسان یعنی چه؟ هنوز آن کسی که ادعا می‌کند و افتخار می‌کند که بگوید اگر روح را نیاورم در آزمایشگاه زیر چاقوی خودم بیندازم به وجود آن باور نمی‌کنم نمی‌داند انسان یعنی چه؟ اگر مطا لعه کرده باشید می‌دانید کتابهای هست درباره اینکه حقیقت انسان چیست و خصوصیات انسان چگونه است برای نمونه برایتان معرفی می‌کنم کتابی به نام «انسان موجود ناشناخته» که الکسیس کارل آنرا نوشته است که درباره انسان بحث می‌کند درباره اینکه انسان شناخته نشده است انسان فقط آنقدر شناخته شده که در آزمایشگاه‌ها جسدش تجزیه و تحلیل می‌گردد وقتی تجزیه می‌شود جزء جزء او را مورد آزمایش قرار می‌دهند که آن اجزا انسان نیستند وقتی حروف الف ـ ب ـ ت ـ ث ـ جدا جدا گذاشته شود مفهومی ندارند مثلا کلمه الف ـ ل ـ الف. ـ هـ ـ دانه، دانه آن مفهومی را ندارند که کلمه‌ی «الله» دارد انسانی که در آزمایشگاه تجزیه و تحلیل می‌شود انسان نیست آن گوشت و خون و رگ و پوست است اشتباه است اینگونه خصوصیات انسان درک نمی‌شود هنوز انسان متمدن قرن بیستم نمی‌داند روح یعنی چه؟ هنوز درباره عقل و عملکردهای عقل آگاهی‌اش بسیار بسیار کم است انسان مانند جامد و مایعات و گاز نیست که تنها قوانینی خشک و مختصر و غیر قابل تغییری داشته باشد که با تجربه درک شوند و بعد از آن زیر تسلط انسان بیایند انسان مانندآب نیست که بگوئی در یکصد (100) درجه به جوش بیاید و درصفر درجه یخ ببندد نه یک انسان در یک شرایط و در یک دقیقه هیچ کس نمی‌تواند حکم کند که یک حالت دارد دائم در حال تغییر است هیچی نباشد انسان هر لحظه معرفتش زیاد می‌شود و تجربه‌اش زیاد می‌شود همیشه در حال عوض شدن و تغییرات است آن وقت اگر بتواند برای آب قانونی بگذارند که ملاحظه می‌شود تا صفر درجه نشود یخ نمی‌بندد وتا صد درجه نشود به جوش نمی‌آید چون همیشه چنین است و عوض نمی‌شود یک انسان که فقط گوشت رگ و پوست انسان دیگری را تجزیه و تحلیل کرده نمی‌تواند برای او قانونی بگذارد دنیائی ضعیف است ناقص است نمی‌تواند خوشبختی را تأمین کند به همین دلیل است که چند سال یکبار جلسه می‌بندند و در قانونشان تجدید نظر می‌کنند چون قانون انسان برای انسان به درد نمی‌خورد آدمی از خصوصیات و امتیازات انسان هر قدر آگاه شده باشد صدها برابر آن هنوز در کنج تاریکی و نادانی است هنوز کشف نشده است بخاطر دو چیز یکی به خاطر اینکه گذشتگان آنهائی که در مورد علوم بحث داشته‌اند و برای ما کتابهایی به جا گذاشته‌اند به خاطر نیاز زندگی در مرحله اول همت خودشان را برای کشف اطرافشان به کار بردند برای کشف حقیقت طبیعت خودشان را از یاد بردند ودیگر اینکه انسان موجود ساده‌ای نیست که به آسانی تجزیه و تحلیل شود انسان مرکب است ازروح و از عقل که اگر عقل و جسد او تا اندازه‌ای تجزیه و تحلیل شود از روح هیچ اطلاعی ندارند پس آیا انسانی که هنوز جزئی بزرگ از وجودش مجهول است و اصلاً آگاهی از آن ندارد انسان دیگری می‌تواند قانون خوشبختی برای او بگذارد انسان می‌تواند سرمشق و برنامه در زندگی برای او بگذارد؟ نمی‌تواند؟ آخر برنامه عبارت است از دوای درد و از تغذیه. وقتی یک انسان ضعیف نداند درد انسان چیست و خوراک مورد احتیاج او کدام انسان کدام است، چگونه می‌تواند برای انسان برنامه قرار دهد؟ <BR><BR>فریاد از آن ظالمانی که قوانین دیگری را جانشین قانون تو کرده‌اند خدایا بله، این سو و آن سوی دنیا را دو نظام فرا گرفته است سرمایه‌داری و کمونیسم، سرمایه‌داری از ابتدا این است که هر فردی باید در فعالیت و در تفکر و در زندگی و در خصوصیات و در صحبت کردن و در مذهب و در اندیشه و نظرش و در همه چیز آزاد باشد و هیچ چیز حتی گروه و جامعه بر سر راه او نباشد چون به صلاح او نیست آنوقت این اجازه داده به انسان غرب که بی‌هیچ قید و بندی به فعالیت بیفتد و هر کسی برای خودش در زندگی شروع کند به جمع کردن سرمایه.<BR><BR>این خیلی خوب است که انسان به فعالیت بیفتد برای آباد کردن سرزمین خیلی لازم است. ولی می‌دانید این چه نتیجه‌ای دارد اکنون 3/2 (دو سوم) دنیا در دست مشتی اندک یهودی سرمایه‌دار است که در آمریکا هستند کمی تعجب کنید 3/2 (دو سوم) قدرت دنیا در دست مشتی بسیار اقلیت یهودی (حاضرین الله اکبر) و می‌دانید چرا؟ چون وقتی که میدان فعالیت فردی باز شد وقتی قرار بر این شد که دیگر اجتماع نباید جلو راه مصلحت فرد را بگیرد عده‌ای صاحب توان به فعالیت افتادند برای جمع کردن ثروت همینطور به دنبال این نظام ربا به میدان آمد البته متأسفانه نظام ربا در اینجا هم که قرآن عالی چاپ می‌شوند وجود دارد تنها مربوط به یهودی‌ها نیست. نظام ربا به میان آمد که معنای آن یعنی متصل و به زنجیر ثروت از جیب زحمتکشان و بیچارگان بیرون می‌رود وبه جیب طبقه‌ای محدود و هر روز محدودتر می‌ریزد؛ بانک درست شد سرمایه گذاشتن در بانک‌ها برای گرفتن سود زیاد؛ یعنی مشتی از طبقه سرمایه‌دار و اشراف غربی در ناز و نعمت هستند و دنیائی بزرگ خون صرف می‌کند و عرق برای جیب آنها. این یکی از نتایج نظام کاپیتالیسم یا سرمایه‌داری است و بیشتر از این نظام سرمایه‌داری انسان را از بین برد، بله الان قالب‌ها هستند ولی از بین رفتند وقتی که سرمایه‌داران تولید مصنوعات را زیاد کردند و مصرف کم شد چون سرمایه در دست طبقه بیچاره و سیاه‌روز نماند به این دلیل افتادند به سعی و تکاپو که انسان عزت و شرافت و ناموسش را از دست بدهد و راضی شود و شرافتش را به رهن بگذارد تا بتواند خوشگذرانی کند. چه کردند؟ <BR><BR><BR><BR>برنامه تفریحی تلویزیون و رادیو و مطبوعات و تمام آنهایی را که وسایل ارتباط جمعی هستند به طوری که مردم نفهمند در اختیار خود گرفتند و آنها را وسیله تبلیغات تجارتی خودشان کردند خلق را سرگرم کردند سینما را درست کردند که انسان می‌رود آنجا احساس می‌کند راحت است و خستگی‌اش از بین می‌رود اما در آنجا او را بیهوش می‌کنند خونش را می‌گیرند، بله چنان کردند که حتی انسان یکی از بزرگترین خصوصیات خودش را که ناموس و شرافت انسانی است از دست داد اینطور معلوم شد که هیچ چیز نباید سر راه فرد بایستد پس بگذار زن خودش را برهنه کند چرا خودش را برهنه کند نه اینکه به او آزادی داده شود؛ آن روزی که به زن گفتند خودت را برهنه کن، به او آزادی ندادند او را با عروسک تبدیل کردند، قبلاً کمی از نمونه‌های آزادی را بگویم عایشه صدیقه(رض) از پشت پرده با مردم صحبت می‌کرد ولی استاد دانشگاه شد که یکی از شاگردان مکتب او قاسم پسر محمد پسر ابوبکر است که یکی از دانشمندان و فقهای اسلام است و یکی دیگر عروه‌ی پسر زبیر است.<BR><BR>آن آزادی است عایشه صدیقه (رض) در عین حال که حجاب و ناموس و شرافتش پیش خودش محفوظ بود اما یکی از اعضای فعال جامعه انسانی بود. بله پای زن را برهنه کردند و او را به عروسک تبدیل کردند و به اسباب بازی برای چه؟ نه اینکه بخواهند جوانان و مردم سیاه‌روز و بیچاره خوش بگذرانند؛ برای اینکه مست بشوند برای اینکه بیهوش بشوند برای اینکه حتی خودشان را بفروشند تا از آن لذتها بهره‌بردار شوند؛ این هم یکی از نتایج نظام کاپیتالیسم است و بیشتر از این سیاه‌روزی که حسابی ما را پایبند کرد. استعمار چگونه؟ وقتی که سرمایه‌دارها می‌بینند ساخته‌ها و کالاهایشان در محیط خودشان به فروش نمی‌رسد مجبورند برای اینکه در کشورهای خارجی بازار پیدا کنند به هر صورت که باشد در آنجا نفوذ کنند آن وقت طبقه حاکم خودشان در اختیارشان است و به دستور آنها باید قوای نظامی بیاید مملکتی سیه‌روز مثل الجزایر را بگیرد تا در آنجا بازار تهیه شود برای فروش کالاهای یهودیان آمریکا.<BR><BR>استعمار جلو آمد بردن نفت‌های خاورمیانه و منابع و معادن طبیعی باید بیچاره‌ای اینجا به نظاره بنشیند که ثروتی را که خدا به او داده دارند می‌برند و به جای دیگر و آن را می‌کنند بمب ناپالم و بر سر فلسطین می‌ریزند، آه بکشد که ثروت مال اوست و از آن سهمی ندارد نه تنها سهمی ندارد بلکه ثروتش را می‌برند و به صورت بمب ناپالم در می‌آورند. بله این است نتیجه نظام سرمایه‌داری این از نتیجه آن نظامی که حاکم و فرمانروای آمریکاست ولی چرا آن نظام اینقدر معتبر و اینقدر مهم است که ما خجالت می‌کشیم پیش کسی که آگاهی از نظام کاپیتالیسم دارد از قرآن بحث کنیم؛ چرا ما آن سرشکستگی و آن احساس ذلت و ضعف را در مقابل این نظام خون‌ریز و وحشی داریم چرا؟ چرا احساس ذلت می‌کنیم؟ حق داریم چون فقط از قرآن کاغذش را داریم و یکی دیگر نظام کمونیسم یا صحیح‌تر بگویم سوسیالیسم چون مگر در خواب کمونیسم اجرا شود عده‌ای به عنوان مصلح اجتماعی فکری کردند این که نظام را عوض کنند تا بلکه سرمایه‌داری که با آن طریق همه نتیجه‌اش این است که این همه سیاه‌روز را بار می‌آورد کمی ضعیف شود و از بین برود آقای کارل مارکس بلند می‌شود چه می‌گوید؟ می‌گوید یک ذره از امتیازات و خصوصیاتی که در خلقت و فطرت انسان برای او می‌گویند درست نیست و هیچکدام از آنها وجود ندارند و همه‌اش افسانه است؛ می‌گوید انسان یعنی ماشینی که در دست اقتصاد می‌چرخد، یعنی زندگی است که انسان را برده خود می‌سازد واو را می‌گرداند نه اینکه انسان خودش سرنوشتش را تعیین می‌کند، یعنی: زندگی کردن و پول به دست آوردن و لباس و خوراک و مسکن تهیه کردن است که فکر و شعور انسان را تعیین می‌کند و برای آن برنامه می‌گذارد نه انسان، انسان فرمانروای سرزمین نیست اقتصاد است و کلمه‌ای ساده‌تر شکم است شکم و معده که آن کثافات در آن است آن بر سر انسان حاکم است عجب از دانشمندی که مرتبه انسان را بالا برد! آخر حق داشت چو او از نظریه‌ی داروین الهام گرفت، داروین می‌گوید: پدر بزرگش میمون بوده و بعد از مدتی دمش را از دست داد و انسان شد شاید البته او در خودش خصوصیات میمون را می‌دید و به این دلیل اینها را می‌گفت و به دنبال او بعضی دیگر هم که بیشتر این فکر را تقویت کردند ولی مگر امروز از حفاری‌های گوشه‌های دنیا کشف نشده که آن نظریه غلط است؟<BR><BR>مثلاً در طبقه پائین‌تر نوعی اسکلت یافت می‌شود که تکامل آن بیشتر از اسکلتی است که در بالای سر آن قرار گرفته پس نظریه داروین در اینجا درست در نمی‌آید. طبق نظریه داروین باید هر طبقه‌ای که در زیر است ناقص‌تر باشد پس چرا حالا در طبقه زیر اسکلت پیدا می‌کنند که تکامل یافته‌تر و کامل‌تر از طبقه بالا است؟ بله آقای مارکس می‌گوید چون انسان هیچ خصوصیت انسانی ندارد چون انسان هم مانند گوسفند و بز است و از خصوصیات انسانی و روح انسانی چیزی در آن نیست پس این اخلاق و مقدسات و این دین و معنویات اینها همه خرافات است و چیزی در کار نیست. وای به حال مارکس که می‌گوید: «دین افیون توده‌ها است» که آنها را از خود بیخود می‌کند. انسان چه بگوید مگر گروهی در خواب رفته از عربستان نبود که دین آنها را از خواب پراند و آمدند ایوان مدائن را گرفتند و قیصر را به زیر پا انداختند حق خودشان و حق انسانی را در اجتماع ثابت کردند.<BR><BR>او راست می‌گوید دین اینطور انسان را مست می‌کند بله او را مست می‌کند ولی طوری که بزرگترین قدرت در برابر او مانند پشه‌ای است؛ هزار دانه فرعون به اندازه پشه‌ای ارزش ندارد او راست می‌گوید. <BR><BR>مارکس می‌آید نظام قرار می‌دهد می‌گوید مالکیت فردی نماند؛ چون اینکه انسان میل دارد خودش چیزی داشته باشد و کس دیگری نداشته باشد این در فطرت انسان نیست از خلقت انسان خارج است انسانی که از اول به وجود آمد ملکی نداشت هیچ چیزی نداشت مردم زندگی ساده‌ای داشتند شکار می‌کردند و می‌آوردند بطور مساوی می‌خوردند پس اگر محبت ثروت و زمین در فطرت و وجود انسان هست چرا آنها برای خودشان ملک به دست نیاوردند؟<BR><BR>ولی در این حرف اشتباه زیاد است حالا قبل از اشتباه اصلی آن در آن روزها وسایلی نبود که اگر گوشتی شکار شود انسان بتواند،آن را نگهداری کند گوشت بو می‌کرد او مجبور بود گوشت را به همسایگانش و به مردم بدهد که خراب نشود و شکار آسان به دست می‌افتاد. اما از این مهمتر توجه کنید که اگر علاقه به ملک و ثروت خصوصی در اساس روح انسان نبود چطور بعداً پیدا شد؟ این بسیار مهم است در فطرت و خلقت انسان این نبود که او دوست داشته باشد چیزی مخصوص خودش باشد و کس دیگری آن را نداشته باشد پس از کی و چه عاملی باعث شد که به بعضی چیزها اختصاص پیدا کند و بعضی ملک و از این قبیل را مال خودش کند و دیگری در آن دخالت نکند؟ آقای مارکس جوابی ندارد. بله او می‌گوید باید مالکیت فردی نماند یعنی ثروت کاملاً اجتماعی بشود و همه مثل هم از آن بر خوردار گردند این یک. <BR><BR>یکی دیگر که او دلش برای توده می‌سوزد بیچاره غافل است می‌گوید باید تمام مردم به یک اندازه و مساوی حقوق بگیرند یعنی انسانی که در روز به اندازه پنج تومان کار حسابی انجام می‌دهد و به اندازه پنج تومان منفعت می‌رساند با یک انسان فعال که فایده بسیار زیادی دارد باید مثل هم مزد بگیرند. این عدالتی است که آقای مارکس آن را مقرر می‌کند اما این دو اصلی را که بنا کرد فقط در خواب خوش عملی شدند؛ فقط در آرزوی خودش اجرا شدند.<BR><BR>مگر اینطور نبود که بعداً در تجزیه و تحلیلی که رهبران روس کردند این دو دانه اصل را عوض کردند؟ این است که می‌گویم کمونیسم مگر در خواب اجرا شود چون کمونیسم وقتی اجرا می‌شود که این دو اصل بزرگ پیاده شوند ولی نشدند. <BR><BR>مالکیت فردی را که مارکس یک‌سره آن را الغا کرده بود بعداً مجبور شدند عملاً تا حدودی اجازه آن را بدهند که مردم چیزی از خودشان داشته باشند و دلخوشی داشته باشند و در مورد مساوی بودن دستمزد هم بعد از مدتی مقرر کردند که هرکس می‌تواند و آمادگی دارد کار زیادی انجام دهد بیشتر از 8 ساعت کار اجباری در روز بیاید کار کند و مزد زیادی بگیرد مجبور بودند چون نزدیک بود اقتصاد فلج شود چون یکی فکر می‌کرد که من با این همه فعالیت نمی‌توانم مزدی بیشتر از شخصی شل و کور دریافت کنم آخر چرا انرژی خودم را مصرف کنم آن شخص فکر می‌کرد که من هر قدر زحمت می‌کشم هیچی از آن مال خودم نیست چرا کار کنم؟ نزدیک بود اقتصاد فلج شود تا آن اصل را عوض کردند تا آیات جناب مارکس (جل جلاله؟) تغییر داده شدند. کمی ‌زیاد‌تر در این باره تفصیل بدهم چون بعضی اوقات که‌ معنای آیات قرآن را عرضه‌ می‌کنم؛ خودمان هم متهم شدیم به اینکه طرفدار مارکس هستیم. به خداوند اگر محمد مصطفی (ص) از طرف خدا حرف نمی‌زد او را قبول نمی‌کردم عیبم می‌آید قانون انسان را قبول کنم اگر به زور هم مرا مجبور کنند در دل آنرا قبول نمی‌کنم. او می‌گوید هرچه فعالیت انسان و هر چه تغییرات که به سر انسان می‌آید همه‌اش نتیجه فشار و جبر اقتصاد است، اقتصاد آن را عوض می‌کند. اقتصاد بود که نظام ملکیت را میان کشید، اقتصاد بود که نظام بردگی را آورد بعد از آن اقتصاد بود که نظام رژیم ارباب رعیتی را آورد و اقتصاد بود که الان کمو نیسم را روی کار آورد. تنها یک نمونه برای اثبات اینکه این نظریه درست نیست می‌گویم. از وقتی که اسلام روی کار آمد و ناگهان برنامه عجیبی را گذاشت که الان در قرن بیستم تازه به آن برنامه نزدیک می‌شویم اگر اقتصاد بود پس چرا آن همه عجله می‌کرد، خوب می‌بایست آن برنامه الان روی کار می‌آمد. پس انسان حاکم است بر سر اقتصاد نه اقتصاد بر سر انسان که این طور بود که آقای مارکس هم ندانسته انسان یعنی چه برای همین برنامه‌اش غلط در آمد و قابل اجرا نبود و همین طور بقیه دیگر این نمونه بود برای بقیه. در اینجا خوب است که از آیه‌ای از قرآن که به این مطلب اشاره می‌کند بحث کنم آخر قرآن که برنامه زندگی است مال ما هم هست امروز هم قرآن نازل شده 1400 سال پیش از این نبود هر روز نازل می‌شود اما کسی نیست به آن گوش کند.<BR><BR>در جایی که مختصراً بحث حضرت آدم را می‌کند می‌فرماید، دستور دادیم ملائکه به او سجده کنند، همه او را سجده کردند به‌جز ابلیس برای اینکه خلق بدانند شیطان دشمن آنها است. آن وقت به دنبال آن می‌فرماید: چون شما می‌دانید شیطان و ذریه او-البته ذریه نه فقط به معنای بچه‌هایش یعنی اتباع وآنهایی که به زور تحمیل قانون غیر خدا می‌کنند اینها ذریه شیطان هستند می‌فرماید: چطور شما به رهبر و دوست خودتان اینطور کردید و خدا را از دست می‌دهید؟) « ‏ مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا کُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّینَ عَضُداً ‏»[1] آخر بیدار باشید آگاه باشید انسان که شناخته شده است انسانی که از وقتی درست شد نه آقای مارکس و نه فروید و نه راسل و نه سارتر هیچ کدام آنجا حاضر نبودند که بدانند ‌ترکیب وجود انسان از چیست و خصوصیات انسان کدام است آخر آنها چطور می‌توانند قانون برای انسان بگذارند؟ انسانی که در محیطی است که تمامی موجودات و آسمان و زمین در اختیار اوست در آن موقع قانونگزاران الان حاضر نبودند که بدانند شرایط آسمان و زمین برای مناسب بودن زندگی انسان چیست تا حالا بتوانند برنامه‌ای بگذارند که مخالف با فطرت انسان و طبیعت نباشد بله هر چند بحث تفصیل زیادی می‌خواهد اما حرفی روشن انسانی که می‌داند مالک او خداست یعنی چه؟ یعنی من می‌دانم که خدا مصلحت مرا خوب می‌داند من می‌دانم خدا از خصوصیات و امتیازات درونی من آگاه است من می‌دانم که خدا عاقبت من خوب در جلوی چشمش است و برای من بهتر برنامه می‌گذارد آنوقت چطور می‌شود من برنامه غیر خدا را قبول کنم چگونه قانونی غیر از قانون پروردگار و مالک خودم را قبول کنم؟ این است معنای«لا إِلَهَ إِلاَّ الله» یعنی هیچ کس حق ندارد برای من قانون بگذارد هیچ کس حق ندارد سر مشق زندگی را تعیین کند هیچکس حق ندارد برای من برنامه بگذارد، هیچ کس نمی‌داند مصلحت من در چیست، از هیچکس نمی‌ترسم و امیدم به هیچ کس نیست بجز الله (حاضرین در مسجد الله اکبر). بله این است معنی کلمه «لا إِلَهَ إِلاَّ الله» که معنایش این است که باید انسان عوض شود باید تفسیر کند و باید اگر بر سر نظام و روش دیگری است آن را عوض کند. این است که مشهور است می‌گویند هر کس گفت: «لا إِلَهَ إِلاَّ الله» به بهشت می‌رود نه اینکه: لام، الف، لام، الف، هـ، لام، الف، لام، الف، هـ. اینها انسان را به بهشت نمی‌برد شاید ابوجهل چند دفعه این را به تقلید گفته باشد. «لا إِلَهَ إِلاَّ الله» یعنی زدودن هر قانونی غیر از قرآن دیگر چیز دیگری رهبر زندگی نشود این است «لا إِلَهَ إِلاَّ الله». «لا إِلَهَ إِلاَّ الله» یعنی قرآن حاکم فرد بشود حاکم مغز و تصورات او حاکم خانواده و حاکم جامعه شود قانون ارتباط مخلوق و خالق. این است معنای اسلام، معنای ایمان خدایا به خاطر حضرت محمد مصطفی(ص) ما را بیدار کن و ما را موفق گردان به این که بر سر راه بیائیم، خدایا قدرتمندانی را که قرآن را از ما دور کردند از آنها انتقام بگیر.<BR><BR>خدایا دوباره راه را باز کن که قرآن فرمانروا بشود.<BR><BR>پروردگارا دوباره زمینه را مساعد کن بگذار خلق اینطور فکر نکنند که قرآن ناقص است و برای این اجرا نمی‌شود آنها را که مانع اجرای قرآن هستند کنار بزن تا قرآن حاکم شود. (آمین حاضرین) خدایا به‌ خاطر محمد مصطفی(ص) ما را موفق کن که‌ متحد شویم و دست همدیگر را بگیریم. (آمین حاضرین)<BR><BR>وصلی الله‌ علی سیدنا محمد و علی آله‌ و صحبه‌ وسلم <BR><BR>-------------------------<BR><BR>منبع: ولدبیگی بهرام، تاریخ سیاسی اجتماعی پاوه و اورامانات، صص 37-47<BR><BR><BR>پاورقی:<BR>--------------------------<BR><BR>[1] - ترجمه‌:« من ابلیس و فرزندانش را به هنگام آفرینش آسمانها و زمین، و (حتی برخی از ) خودشان را هم به هنگام آفرینش ( برخی از) خودشان (در صحنه خلقت) حاضر نکرده‌ام، و گمراهسازان را دستیار و مددکار خود نساخته‌ام (و اصلاً به دستیار و مددکار نیازی ندارم) » آیه‌ی 51 سوره‌ی الکهف<BR><BR><BR> <TABLE dir=right cellSpacing=0 cellPadding=1 width="100%" border=0></TD></TR> <TBODY></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE><FONT class=pn-normal color=#990000><B>تصاویر اضافی خبر:</B></FONT> <TABLE dir=right cellSpacing=1 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR></TD></TR></TBODY></TABLE> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=1 width="100%" border=0> <TBODY> <TR> <TD><BR><FONT class=pn-normal color=#990000><B>منبع خبر:</B> <A href=""></A></FONT><BR><FONT class=pn-normal color=#990000><B><IMG src="http://www.islahweb.org/html/modules/News/images/arrow_fa.gif">فرستنده خبر:</B></FONT> Admin<BR></TD></TR></TBODY></TABLE> Sun, 23 Nov 2008 06:02:42 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=saleh55&postid=51 saleh55 http://saleh55.blogfa.com/post-51.aspx http://saleh55.blogfa.com/post-50.aspx <DIV> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=742 border=0> <TBODY> <TR> <TD width=788 colSpan=4><IMG height=120 src="http://www.quranology.com/t-index/tasvire--balaye--safhe.JPG" width=769 lowsrc=../../t-index/tasvire--balaye--safhe.JPG border=0></TD></TR> <TR> <TD width=16 background=../../t-index/khate.jpg> </TD> <TD width=749> <TABLE height=1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR> <TD vAlign=top height=1> <TABLE height=1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR> <TD bgColor=#7acbc2 height=150> <DIV> <CENTER> <TABLE id=AutoNumber1 bgColor=#65c2b8 border=2> <TBODY> <TR> <TD dir=rtl borderColor=#428c82 width="100%" height=1> <P><B><A>صفحه نخست</A></B></P></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl vAlign=top borderColor=#428c82 width="100%" bgColor=#85cfc8 height=88> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl>برخی از پرسشهای مطرح شده در رابطه با موضوعات قرآن مسائل مجازی هستند. ما بجای پرداختن به آنها در پرسش و پاسخ، بخش مجاز را باز کردیم. و هر گاه با مسائل مجازی در قرآن برخورد کنیم که مهم باشند آنها را در اینجا خواهیم آورد.</P> <P dir=rtl> واژه مجاز می تواند بمعنی: گذشتن از مرز خود باشد، و در دستور و زبان بمعنی: گذشتن از مرز حقیقت باشد، و می تواند بمعنی: روا بودن باشد، و در دستور و زبان بمعنی: روا بودن گفتن چیزی بجای چیز دیگر باشد. موضوع مجاز اینست که می توان واژه ای را بجای واژه ديگر، يا جمله ای را بجای جمله ديگر، و يا شبه جمله ای را بجای شبه جمله ای دیگر، یا عبارتی را بجای عبارتی دیگر بکار گرفت در صورتی که نوعی رابطه و نسبت و تناسبی ميان آنها وجود داشته باشد. مثلاً رابطه علت و معلولی داشته باشند، يا لازم و ملزوم همديگر باشند، يا شامل همديگر بشوند، یا یکی دیگری را در بر بگیرد، يا یکی بخشی از دیگری باشد، یا یکی جانشین دیگری باشد، یا یکی نتیجه دیگری باشد، و غیره. و زبان مجاز برای زیبا سازی و ساده سازی گفتار و نوشتار یا احترام یا ویژه سازی (مانند اطلاق نام فرد بر قبیله) و غیره می باشد. </P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>« يُـرِيـدُونَ أَن يُـطْـفِـؤُواْ نـُورَ الـلّـهِ بِـأَفـْوَاهِـهـِمْ...: می خواهند نور خدا را با دهانهای خود خاموش کنند (توبه: 32)». یعنی: با فوت کردنهای خود می خواهند نور خدا را خاموش کنند.</P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>« وَ قـَطـَّعـْنَ أَيـْدِيـَهُـنَّ ...: و دستهای خود را بریده بریده نمودند (یوسف:31)». یعنی پوست و گوشت دستهای خود را بریده بریده نمودند.</P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>«... إِنِّي أَرَانِي أَعْـصِـرُ خَـمْـرًا ...: من می بینم که شراب می چلانم، (یوسف: 36)». یعنی: انگور می چلانم که شراب درست کنم.</P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl><B>« وَ إِذَا أَرَدْنَـا أَنْ نُـهْـلِـكَ قـَرْيـَةً أَمـَرْنـَا مُـتـْرَفـيـهَـا فـَفـَسـَقـُوا فـِيـهـَا ...: و هر گاه خواستیم جامعه ای را نابود کنیم (یعنی هرگاه کار جامعه ای به نابودی رسیده بود) ثروتمندان آن را زیاد کردیم و آن (جامعه) را عیاش نمودند (إسراء:16)».  یعنی تولیدات و محصولات آنها را زیاد کردیم و ثروتمندان آن زیاد شدند و جامعه را عیاش نمودند. ( مُـتـرَف ثروتمندی است که زندگی اشرافی و نفوذ سياسی ـــ اجتماعی دارد، غنی فرد "پيوسته ثروتمند" است، صرف نظر از وضعيت زندگی وی و صرف نظر از اینکه نفوذ سیاسی اجتماعی دارد یا نه).</B></P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>« الّـَذِيـنَ يُـؤْمِـنـُونَ بـِالْـغـَيْـبِ...: کسانیکه "در جائیکه کسی نیست" ایمان دارند»، (بقره: 3). یعنی: در جائیکه کسی نیست خلاف نمی کنند.</P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>« ... قـُلْ لا أَسْـأَلـُكـُمْ عَـلَـيْـهِ أَجْـرًا إِلاّ الْـمَـوَدَّةَ فِـي الْـقـُرْبَـى...: به آنها (یعنی به مشرکین) بگو: در مقابل آن (یعنی در مقابل رسالت) مزدی از شما نمی خواهم ولی <U>مودت در خویشاوندان</U> را از شما می خواهم»، (شوری: 23). یعنی: <U>مودت با من و خانواده ام که خویشاوندان شما هستیم</U> را از شما می خواهم. («مودت» مربوط به دوست داشتن ذاتی است، یعنی "دوست داشتنِ خودِ فرد" صرف نظر از اخلاق و رفتار و افکار وی. مانند:  دوست داشتن پدر، مادر، برادر و خویشاوند ـــ و اجر بمعنی: پاداش و مزدی است که بنابر قرار قبلی داده می شود ــ و قـُربی بمعنی: نزدیکان و خویشاوندان است).</P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl><B>« قـُلْ سِـيـرُوا فِي الاَرْضِ فـَانـْظـُرُوا كـَيـْفَ بـَدَأَ الـْخـَلـْقَ...: (عنكبوت:20): به آنها بگو: برويد در زمين  و ببينيد خدا چگـونه حيات را آغاز کرد». یعنی: در دانشی که در زمین  دنبال حیات می رود بروید.</B></P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>« وَ لـَوْ نـَزَّلـْنـَا عَـلـَيـْكَ كِـتـَابـًا فـِي قِـرْطَـاسٍ...: اگر هم کتابی در کاغذ بر تو نازل می کردیم...»، (انعام: 7). یعنی: اگر هم کتابی تشکیل شده از برگهای کاغذ بر تو نازل می کردیم. </P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>« لاَ يَـغـُرَّنـَّكَ تـَقـَلـُّبُ الـَّذِيـنَ كـَفَرُواْ فِـي الـْبـِلاَدِ: آمد و شد کسانیکه ایمان نیاوردند در شهرها چشم ترا نگیرد»، (آل عمران: 196). یعنی: رونق بازرگانی و روابط و مناسبات اجتماعی آنها چشم ترا نگیرد.</P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl><B> « وَ ما أَرْسَـلـْنـَا قـَبـْلـَكَ مِـنَ الـْمـُرْسَـلِـيـنَ إِلاّ إِنَّـهُـمْ لَـيَـأْكـُلُـونَ الـطَّـعَـامَ وَ يَـمْـشُـونَ فِـی الاَسْوَاقِ...: و پیش از تو فرستادگانی را نفرستادیم مگر اینکه همه آنها خوراک می خوردند و در بازارها راه میرفتند». (فـرقـان:20). یعنی: دستشوئی می رفتند و به خرید از بازارها نیازمند بودند.</B></P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>« وَ إِذْ أَخـَذْنـَا مِـيـثـَاقَ بَـنِـي إِسْـرَائـِيـلَ...: و هنگامیکه پیمان بنی اسرائیل را گرفتیم»، (بقره: 83). یعنی: هنگامیکه به آنها گفتیم و آنها پذیرفتند. </P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>«... يَـجْـعَـلـُونَ أَصْـابـِعَـهُـمْ فِـي آذَانِـهـِم...: انگشتان خود را در گوشهای خود می گذارند (بقره:19)». یعنی سر انگشتان خود را در گوشهای خود می گذارند.</P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>«... إِنَّ بـُيـُوتـَنـَا عَـوْرَةٌ...: خانه های ما برهنه است» (احزاب: 13). یعنی: خالی است (و امکان دارد کسی در آن برود).</P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>«...أَيْـنَ شـُرَكـَآؤُكـُمُ الـَّذِينَ كـُنـتـُمْ تـَزْعُـمُـونَ: آن همدستانتان که گمان آنها را می بردید کجا هستند»،(انعام: 22). یعنی: آن همدستان من که به گمان شما با من همدست بودند کجا هستند؟</P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>«... وَ فـِيـكـُمْ سَـمـَّاعُـونَ لـَهُـمْ ...: و در میان شما کسانی هستند که به آنها گوش می دهند»، (توبه: 47). یعنی: حرف آنها را باور می کند.</P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl><B>« وَ أَعِـدُّواْ لـَهـُم مَّـا اسـْـتـَطـَعْـتـُم مِّـن قـُوَّةٍ...: تا آنجا که توان مالی و امکاناتی شما اجازه می دهد برای آنها <U>نیرو</U> فراهم کنید ( انفال: 60)». یعنی <U>سلاح</U> فراهم کنید که باعث نیرو و نیرومندی می شود. («استطاعت» مربوط به توان مالی و امکاناتی است ـــ «قدرت» مربوط به توان بدن و توان عمومی است ـــ «قوت» مربوط به توان و نیروی ابزار و اشیاء است مانند: نیروی کلنک و تفنگ ـــ «طاقت» توان و نیروئی است که انسان یا شئ از آغاز تا پایان کار دارد ـــ و «قِـبَـل» توان و نیروئی است که انسان یا شئ در آغاز کار دارد).</B></P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>« رَبِّ إِنَّـهُـنَّ أَضـْلـَلـْنَ كـَثـِيـرًا...: پروردگارا! این بتها خیلی ها را گمراه کردند»، (ابراهیم: 36). یعنی: خیلی ها با این بتها گمراه شدند.</P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>«...وَ قـِيـلَ لـَهـُمْ تـَعَـالَـوْاْ قـَاتـِلـُواْ فـِي سَـبِـيـلِ الـلّـهِ أَوِ ادْفـَعُـواْ...: و به آنها گفته شد بیائید، در راه خدا بجنگید و یا پس بزنید»، (آل عمران: 167). یعنی: به آنها گفته شد برای جنگیدن در راه خدا بیائید و یا برای زیاد و چشمگیر شدن نیروها بیائید که باعث پس زدن و پس نشینی دشمن می شود.</P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>«...غَـيـْرَ نـَاظـِرِيـنَ إِنَـاهُ...: نه نگاه کنندگانِِ به ظرف آن (خوراک)». (احزاب: 53). یعنی: نه چشم براه فرارسیدن زمان آمدن ظرف خوراک.</P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>«... فـَمـَا رَبـِحَـت تـِّجَـارَتـُهـُمْ...: به این خاطر بازرگانی آنها سود نداد (بقره: 16)». یعنی: آنچه با آن بازرگانی می کردند سود نداد.</P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>«.. فـَلاَ يُـسْـرِف فـي الـْقـَتـْلِ...: در کشتن زیاده روی نکند (إسراء: 33). یعنی: بیش از قاتل کسی را نکشد.</P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>« وَ مِـنْ آيَـاتِـهِ خَـلْـقُ الـسَّـمـَاوَاتِ وَ الاَرْضِ وَ اخـْتـِلافُ أَلْـسـِنـَتـِكـُمْ ...: و از نشانه های (وجودِ) او آفرینش زمین و سیارات و متفاوت بودن زبانهای شماست، (روم: 22)». یعنی: متفاوت بودن تارهای صوتی و صدای شماست. (و منظور اینست که جهان ماده نمیدانسته که صداهای افراد باید متفاوت باشد تا بتوانند همدیگر را بشناسند، بلکه نیروی خردمندی در جهان باید بوده باشد که این نیاز را می دانسته است).</P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>« لاَ تـَـقـُمْ فـِيـهِ أَبـَدًا... : هیچگاه در آن بلند نشو! (توبه: 108). یعنی هیچگاه در آن نماز نخوان!</P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>«... وَ يُـمْـسِـكُ الـسَّـمـَاء أَن تـَقـَعَ عَـلَى الاَرْضِ...:  و آسمان را نگه می دارد که بر زمین نیفتد (حج: 65).». یعنی محتوای آسمان (که سنگهای آسمانی باشند را) نگه میدارد که نیفتد. (البته اگر سماء در آیه بمعنی آسمان باشد).</P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>«...وَ مـَا نـَرَى مَـعَـكـُمْ شُـفَـعـَاءكـُمُ الَّـذِيـنَ زَعَـمْـتـُمْ أَنَّـهُـمْ فـِيـكـُمْ شُـرَكـَاء...: و میانجی گرانتان که گمان میکردید در شما همدست هستند را نمی بینیم»، (انعام: 94). یعنی: کسانیکه شما گمان می کردید در آفرینش شما با من همدست هستند را نمی بینیم.</P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl><B>«... وَ لآمُـرَنـَّهـُمْ فـَلـَيـُغـَيـِّرُنَّ خـَلـْقَ الـلّـه...: و به آنها فرمان می دهم که در خلق خدا دگرگونيهائی ايجاد کنند»، (نساء: 119). یعنی: در افرادی از خلق خدا دگرگونیهائی ایجاد کنند.</B></P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>«... رَبـَّـنـَا أَفـْرِغْ عـَلـَيـْنـَا صَـبْـرًا...: پروردگار ما! بر ما بردباری ای تهی کن»، (اعراف: 126). یعنی: ما را از بردباری پر کن. </P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl><B>«وَ إِن نـَّشـَأْ نـُغـْرِقـْهـُمْ فـَلا صَـرِيـخَ لـَهـُمْ...: و اگر بخواهیم آنها را غرق می کنیم و داد و فریادی ندارند (یس: 43)». یعنی: کسی داد و فریاد آنها را نمی شنود. (و احتمالاً منظور سرنشینان زیر دریائیها هستند).</B></P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>«... فـَلا تـَخْـضَعـْنَ بـِالـْقـَوْلِ...: بنابر این در گفتار کرنش نکنید»، (احزاب: 32). یعنی: با ناز و غیره سخن نگوئید. </P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl><B>«... وَ ذَكّـِرْهُـمْ بـِأَيّـَامِ الـلَّـهِ ...: و آنها را بیاد روزهای خدا بینداز (ابراهیم: 5)». یعنی: بیاد روزهای برخورداری یا نجات و پیروزی بینداز، (که از جانب خدا بوده است).</B></P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>« وَ قـُرْآنَ الـْفـَجْـرِ...: و قرآن سپیده، (إسراء: 78)». یعنی: و خواندن قرآن در سپیده.</P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>«... ذَلِـكـُمْ قـَوْلـُكـُم بـِأَفـْوَاهِـكـُمْ...: این گفته شما گفتارتان با دهانتان است»، (احزاب:4). یعنی: شما این مسئله را بطور مجازی و یا بر مبنای تشبیه می گوئید (ولی خدا آنرا بر مبنای حقیقت می گوید). </P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>«... وَ زُلْـزِلـُوا زِلـْزَالاً شَـدِيـدًا: و لرزیدند لرزیدنی سخت»، (احزاب: 11). یعنی: شرایط بر آنها خیلی سخت شد و بزرگ آمد.</P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>« قـَالـُوا سَـمِـعْـنـَا فـَتـًى يـَذْكـُرُهُـمْ...: گفتند: شنیدیم جوانی از آنها (از بتها) یاد می کند»، (انبیاء:60). یعنی: به آن بتها ایراد می گیرد.</P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl><B>« وَ اجْـعَـلْ لِـی لِـسَـانَ صِـدْقٍ فِـی الآخِـرِيـنَ : و در میان دیگران زبان راستی برای من قرار بده»، (شعراء: 84). یعنی: در میان دیگران سخن راست برای من قرار بده. یعنی از من چیزهائی به مردم بگو که آنها آنرا درباره من بگویند که من "بوده ام"، نه چیزهائی از خود بگویند که من "نبوده ام".</B></P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>«...سَـخِـرَ الـلّـهُ مِـنْـهُـمْ...: خدا آنها را مسخره کرد»، (توبه: 79). یعنی: پاداش مسخره آمیزی را به آنها داد.</P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>« وَ لـَكـُمْ فِـي الْـقِـصَـاصِ حَـيَـاةٌ...: و در قصاص برای شما زندگی هست»، (بقره: 179). یعنی: قصاص باعث می شود که کسی کسی را نکشد. </P> <P dir=rtl><B><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>« وَ لـَوْ شِـئْـنَـا لـَرَفـَعـْنـَاهُ بـِهـَا وَ لَـكِـنّـَهُ أَخْـلَـدَ إِلَى الأَرْضِ...: اگر می خواستیم او را با آن بلند می کردیم  ولی او به زمین چسبید»، (اعراف: 176). یعنی اگر "ما" می خواستیم برای او تصمیم بگیریم و انتخاب کنیم او را بلند می کردیم، ولی انتخاب به او دادیم و او به زندگی دنیا چسبید. </P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl>« وَ الـْبـَلـَدُ الـطّـَيـِّبُ يَـخْـرُجُ نـَبـَاتـُهُ بـِإِذْنِ رَبّـِهِ وَ الـَّذِي خـَبـُثَ لاَ يَـخـْرُجُ إِلاَّ نـَكِـدًا...: و شهر پاکیزه گیاه آن با قانون پروردگار خود بیرون می آید، ولی آنکه پلید شد بیرون نمی آید مگر اندکی»، (اعراف: 58). یعنی: کِشتِ زمینی که مردمِ شهرِ آن زمین پاکیزه باشند (یعنی بهداشتی و دادگر باشند) بیرون می آید، ولی کشت زمینی که مردم شهرِ آن پلید شده باشند (یعنی غیر بهداشتی و ستمگر شده باشند) بیرون نمی آید مگر اندکی. (از نظر آیه رواج و رونق یا کسادِ کشت و محصولات، با وضعیت بهداشت و روابط عادلانه یا ستمگرانه میان مردم، و یا میان رژیمها با مردم ارتباط دارد).</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/mabahes/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl> </P> <P></P></TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER></DIV></TD></TR> <TR> <TD height=1></TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD vAlign=top width=160 height=1> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="5%" border=0> <TBODY> <TR> <TD> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="5%" border=0> <TBODY> <TR> <TD> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="5%" border=0> <TBODY> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=42 src="http://www.quranology.com/t-index/k--k--m--m.GIF" width=160 lowsrc=../../t-index/k--k--m--m.GIF border=0></TD></TR> <TR> <TD width="7%" background=../../t-index/kadrechap.jpg> </TD> <TD width="85%"> <TABLE border=1> <TBODY> <TR> <TD bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>مـقـدمـه</A>   <A>هـسـتـی</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B>  <A>سـتـارگـان</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>مـنظـومـه شـمسـی</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><A>مـاه  و خـورشـيـد</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>زمـيـن </A>  <A>جـو</A>   <A>کـوهـهـا</A></B></TD></TR> <TR> <TD height=17><B><A>دريـاهـا</A>   <A>شـب و روز</A></B></TD></TR> <TR> <TD bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>ابـر- بـاران- تـگـرگ</A></A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B><A>درخـتـان</A></A><A> - مـیـوه هـا</A></A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>بـاد</A>        <A>جـنـيـن</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18> <P><B><A> </A> <A>بـدن انـسـان</A></B></P></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=36><A>حـیـوانـات - حـشـرات -پـرنـدگـان</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B><A>اقــوام</A>    <A>مـتـفـرقـه</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>پـیـش بـیـنـی هـای قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B><A>حـيـات </A>   <A>قـيـامـت</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19> </TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width="7%" background=../../t-index/kadrerast.jpg> </TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=27 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG" width=160 lowsrc=../../t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG border=0></TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=42 src="http://www.quranology.com/t-index/porsesh--va--pasokh.GIF" width=160 lowsrc=../../t-index/porsesh--va--pasokh.GIF border=0></TD></TR> <TR> <TD width="7%" background=../../t-index/kadrechap.jpg> </TD> <TD width="85%"> <TABLE border=1> <TBODY> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A> 1 تـا 100</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A> 101 تـا 200 </A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>  201 تـا 300 </A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl> </TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8> </TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width="7%" background=../../t-index/kadrerast.jpg> </TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=27 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG" width=160 lowsrc=../../t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG border=0></TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=42 src="http://www.quranology.com/t-index/mabahes.GIF" width=160 lowsrc=../../t-index/mabahes.GIF border=0></TD></TR> <TR> <TD width="7%" background=../../t-index/kadrechap.jpg> </TD> <TD width="85%"> <TABLE border=1> <TBODY> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=16> <P><B> <A>مـجـاز</A></B></P></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>آيات خداوند</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A>انبياء</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>حج</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>حَرَج</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><A>روزه</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>رستاخيز</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><B> <A>نماز</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>ارث</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><A>رستگاری</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>پوشاک و پوشش</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>زندگی زناشوئی</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A>مـثـالـهـای قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>آیـه و واژه یـابـی</A></A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><B><A>انفاق، زکات، صدقه..</A>.</B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>واژه های کـلـیـدی قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A>از سخنان پيامبر</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>آشـنـائـی بـا سـایـت</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19> </TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><A>بــررسـی نـوشـتـه هـای مـخـالـف قـرآن</A></TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width="7%" background=../../t-index/kadrerast.jpg> </TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=27 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG" width=160 lowsrc=../../t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG border=0></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width=22 background=../../t-index/khate.jpg> </TD> <TD width=9 rowSpan=2>  <P> </P> <P> </P> <P> </P></TD></TR> <TR> <TD width=765 colSpan=2><IMG height=53 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--pahne--pain.JPG" width=765 lowsrc=../../t-index/khatte--pahne--pain.JPG border=0></TD> <TD width=13><IMG height=54 src="http://www.quranology.com/t-index/zaviyeh-pain-samte--rast7.JPG" width=16 lowsrc=../../t-index/zaviyeh-pain-samte--rast7.JPG border=0></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV><!-- End ImageReady Slices --> <P dir=rtl>                        </P> <P dir=rtl>                                                                                                                 </P> <P dir=rtl>                                                                                                        </P> Sun, 09 Nov 2008 13:28:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=saleh55&postid=50 saleh55 http://saleh55.blogfa.com/post-50.aspx http://saleh55.blogfa.com/post-49.aspx   <DIV> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=742 border=0> <TBODY> <TR> <TD width=788 colSpan=4><IMG height=120 src="http://www.quranology.com/t-index/tasvire--balaye--safhe.JPG" width=769 lowsrc=../t-index/tasvire--balaye--safhe.JPG border=0></TD></TR> <TR> <TD width=16 background=../t-index/khate.jpg> </TD> <TD width=749> <TABLE height=1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR> <TD vAlign=top height=1> <TABLE height=1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR> <TD bgColor=#7acbc2 height=150> <DIV> <CENTER> <TABLE id=AutoNumber1 bgColor=#65c2b8 border=2> <TBODY> <TR> <TD dir=rtl borderColor=#428c82 width="100%" height=1> <P><B><A>صفحه نخست</A></B></P></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl vAlign=top borderColor=#428c82 width="100%" bgColor=#85cfc8 height=88> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl>پیش بینی های قرآن</P> <P dir=rtl><B>پيش بينی شناخته شدن آيات قرآن در آينده</B></P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/pishbinihaye-koran/sanorihem-ayatena-fosselat53.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/pishbinihaye-koran/sanorihem-ayatena-fosselat53.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>«آيات خـود را در دوردست هـا<A> </A>و در درون خـودشان به آنها نشان خواهيم داد تا جائـيـکـه بـرای آنـهـا روشن شود که اين قرآن حق است». </B></P> <P dir=rtl><B>آيه پيش بينی می کند که انـسـان بـه شـنـاخـت پـديـده هـا در دوردسـت ها و در درون خود خواهد رسيد. شناختی که بدست خواهد آورد نيز درستی حرفهای قرآن را ثابت خواهد کرد.</B></P> <P dir=rtl><B>در عـصـر مـا انسان بـا تلـسکوپ و ميکروسکوپ و<A> </A>انواع امکانات پيچيده ديگر خيلی از پديده های دور دست فضای دور و نزديک و هـمـيـنـطـور در درون خودش را شناخته است. آن شناختها نيز چنانکه ديديم بنوبه خـود درسـتی آيات قـرآن را تأييد نموده است.</B></P> <P dir=rtl><B>انعام 105: « وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِـنُـبَـيّـِنـَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ».</B></P> <P dir=rtl><B>« و به این شکل آیات را روشن می کنیم. بگذار بگویند که تو آنها را خوانده ای. ما آن را (قرآن را) برای کسانی که می دانند (دانش دارند) نشان خواهیم داد».</B></P> <P dir=rtl><B>آیه پیش بینی می کند که در آینده کسانی خواهند<A> </A>آمد که دانش خواهند داشت و قرآن را به آنها نشان خواهد داد. و این چیزی است که فعلاً اتفاق افتاده است.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>آسيب رساندن به گوش دامها و تغيير در خلق</B></P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/pishbinihaye-koran/azanal--anam--nesae119.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/pishbinihaye-koran/azanal--anam--nesae119.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« و به آنها امر می کنم که گوشهای دامها را آسيب برسانند، و به آنها امر می کنم که<A> </A>در خلق خدا دگرگونيهائی ايجاد کنند».</B></P> <P dir=rtl><B>نکات آيه:</B></P> <P dir=rtl><B>1ـــ به گوش دامها آسيب رسانده خواهد شد: </B></P> <P dir=rtl><B><IMG height=148 src="http://www.quranology.com/t-ketab/pishbinihaye-koran/gav-asib-zadan.GIF" width=191 lowsrc=../t-ketab/pishbinihaye-koran/gav-asib-zadan.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl><B>جملات مزبور نقـل قول از حرفهای شيطان است. چنانکه در تصوير می بينيم و در جهان واقع نيز کم و بيش ديده ايم،  شماره يا مشخصات دامها را در نوشته ای به گوش آنها منگـنه می کنند. در حاليکه می توان آنرا در گردن آنها نيز<A> </A>آويزان کرد. </B></P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl><B>2ـــ ايجاد تغييرات در خلق:</B></P> <P dir=rtl><B>در قـرآن دو مـقـوله «تـبـديـل» و «تـغـيـيـر» هـسـت. «تغـيير» به معنی: ايجاد دگرگونيهائی در شئ، و «تبديل» به معنی: عوض کردن کلی شئ (يعنی: عـوض نمودن ماهـيت و هـويت آن) است. قــرآن «تبديل» پـديـده ها را خارج از توان انسان دانسته (لا تبديل لخلق الله) و تاکنون نيز کسی موفـق به تغيير "هـويت و ماهـيـت" چيزی نـشـده، ولی ايـجـاد «تـغـيـيـر» را پيش گوئی کرده است. و اين چيزی است که در عصر ما فعلاً انسان به آن نقطه رسيده و دست به چنين کاری می زند. مثلا کسانی هستند که نمودهـای مردانگی خود را برمی دارند و نمودهای زنانگی<A> </A>می دهند و همينطور برعکس.</B></P> <P dir=rtl><B>ضمن اينکه هر دو پيش بينی قرآن درست درآمده ترتيب آنها نيز همانطور که آنرا گفته اتفاق افـتاده است. يعنی ابتدا گوش دامها را منگنه کردند و بعد افراد را دستکاری کردند. البته احتمال اين نيز هست که منظور آيه اين باشد که انسان گوش دامها را خواهد بريد و<A> </A>برای ايجاد تغييرات در افراد از آن استفاده خواهد کرد.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl>پیش بینی عدم توان انسان در ساخت پشه و پس گرفتن سالم غذائی که آنرا خورده</P> <P dir=rtl><IMG height=88 src="http://www.quranology.com/ayat/pishbinihaye-koran/afarineshe--pesheh--haj73.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/pishbinihaye-koran/afarineshe--pesheh--haj73.GIF border=0></P> <P dir=rtl>« ای مردم! مثالی زده می شود به آن گوش کنید: کسانیکه شما آنها را بجای خدا می خوانید "پشه ای را هم نمی توانند بیافرینند اگر چه برای ساخت آن همدست شوند". و اگر پشه چیزی از آنها برباید نیز نمی توانند آنرا از آن سالم پس بگیرند. هم آنکه می خواهد چنین کاری بکند و هم<A href="http://www.quranology.com/farsi/pishbinihaye-koran.htm"> </A>آنچه میخواهد بدست بیاید هیچکدام نتیجه ای نخواهد داد».</P> <P dir=rtl>یکی از نکات آیه اینست که کسی نمی تواند پشه ای درست کند و این پیش بینی تا امروز که درست درآمده و کسی نتوانسته پشه ای درست کند.</P> <P dir=rtl>نکته دیگر در آیه اینست که چیزیکه پشه برباید نمی توان سالم از آن پس گرفت. پشه پیش از اینکه غذا را وارد بدن خود کند با ماده تجزیه کننده و هضم کننده آنرا تجزیه و هضم میکند و بعد آنرا با مکیدن وارد بدن خود می کند.<A> </A>تا حالا کسی نتوانسته غذائی که پشه آنرا تجزیه کرده و مکیده را از آن پس بگیرد و به همان ترکیبات قبلی خود برگرداند. </P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl>بدن فرعون</P> <P dir=rtl><IMG height=176 src="http://www.quranology.com/ayat/pishbinihaye-koran/va-javazna--yoonos90--92.GIF" width=555 lowsrc=../ayat/pishbinihaye-koran/va-javazna--yoonos90--92.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« و بني اسرائيل را از دريا عبور داديم. فرعون و سپاهيان وي بيدرنگ مسلحانه <IMG height=335 src="http://www.quranology.com/t-ketab/pishbinihaye-koran/bedane-feravn.GIF" width=220 lowsrc=../t-ketab/pishbinihaye-koran/bedane-feravn.GIF border=0>و فراتر از حد خود آنها را دنبال کردند، تا وقتي که داشت غرق ميشد گفت: ايمان آوردم به اينکه خدائي غير از خدائيکه بني<A> </A>اسرائيل (فرزندان يعقوب) به او ايمان اوردند وجود ندارد و هميشه مسلمان خواهم بود ـــ حالا! در حاليکه تا پيش از اين از سپردن بني اسرائيل سرباز زدي و هميشه نيز مفسد بودي ـــ امروز فقط بدن تو را نجات ميدهيم تا براي افراد پس از خودت درسي باشد. هر چند خيلي از مردم از آيات ما غافلند».</B></P> <P dir=rtl>واژه فرعون در لغت بمعني: ساختمان باشکوه است. بعد به فرمانروايان مصر اطلاق شده، که اشاره ضمني و تلويحي بوده به ساختمانهاي بلند بالا و باشکوه آنها. تصويري که ميبينيم تصويرهمان فرعوني است که در<A> </A>زمان موسي بوده و از سپردن بني اسرائيل به موسي سرپيچي کرده و موسي و همراهانش را تعقيب کرده و در دريا غرق شده. او رامسز دوم نام داشته است. پس از غرق شدن افراد باقيمانده دستگاه فرعون که با وی در تعقیب موسی نبوده اند او را از آب گرفته و موميائی ميکنند، و امروزه در معرض تماشای جهانيان است. چيزی که 1400 سال پيش قرآن آن را پيش بينی کرده است.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>پيش بينی روشن شدن يگانگی در هستی</B></P> <P dir=rtl><IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/pishbinihaye-koran/shahedallaho--aleomran18.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/pishbinihaye-koran/shahedallaho--aleomran18.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« خدا روشن کرده که خدائی غير از او وجود ندارد. قوانين هستی و دانشمندان نيز همين را روشن خواهند کرد. او هستی را به قسط اداره می کند. خدائی غير از او  وجود ندارد. او قدرتمند<A> </A>است ولی پديده ها را با حکمت اداره می کند».</B></P> <P dir=rtl><B>(واژه «مَـلائِـکِـه» جمع مَـلـَکْ است (از مصادر مَـلـْکْ ـ اَلـَکْ و لَـئْک) به مـعـنی: پـيـام رساننده، واسط، کسی يا چيزيکه بنمايندگی از کسی کاری را انجام می دهد، گمارده، و مـفـاهـيـمـی از اين قـبـيل. در قـرآن از جـمله به قـوانين طبيعت (مانند نيروی جاذبه) و نـيـروهـا و مـوجوداتی که از طرف خداوند مأموريت می گيرند اطلاق می شـود. در آيه به معنی: قوانين حاکم بر پديده ها بکار گرفته شده است).</B></P> <P dir=rtl><B>در گذشته و در دوران محمد برخی بر اين باور بوده اند که خدايان متعددی وجود دارد و هر خدائی چيزی را آفريده و اداره می کند. آيه می گويد که:<A> </A> قانونمنديهای هستی و دانشمندان روشن خواهند کرد که يک خدا بيشتر وجود ندارد.</B></P> <P dir=rtl><B>امروزه قوانين فيزيکی حاکم بر پديده های هستی و دانشمندانی که در اين زمينه کار می کنند<A> </A>روشن کرده اند و گواهی می دهند که هستی از يک نقطه آغاز شده و در نهايت نيز به يک نقطه برخواهد گشت، و يک واحد يک پارچه است و قوانين مشترکی بر آن حاکم است، و پديده های هستی از عناصر مشترکی ساخته شده اند.  و به اين شکل يگانگی در هستی را روشن کرده اند و گواهی داده اند. </B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>فوت نمودن و کشته شدن محمد</B></P> <P dir=rtl><IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/pishbinihaye-koran/va-ma-mohammadon--aleomran144.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/pishbinihaye-koran/va-ma-mohammadon--aleomran144.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>«محمد چيزی بيش از يک فرستاده همچون فـرستاده های پيش از خود نيست. بنابر اين در صورت مردن يا کشته شدن او، آیا بلافاصله می خواهيد به گذشته خود برگرديد»؟ </B></P> <P dir=rtl><B>حرف «اَوْ» در آيه بـرای اباحت است (اباحت يعنی: درست و روا بودن. اين حرف ماقـبـل و مابعد خود را يکـی و يکسان می شمارد. يعنی: گفـتن يا انجام دادن هر يک از طرفـيـن آن هـر دو درست يا يکسان است. مانند: جالِسِ الکاتِب اَوِ<A> </A>الشاعر = با نويسنده يا شاعر بنشین! يعنی همنشینی با هر یک از آنها یکسان است و فـرقی نمی کند).</B></P> <P dir=rtl><B>آمـدن حرف «اَو» در آيه بـه ايـن معـنی است که چه گـفــته شـود: محـمـد در آيـنده " فـوت خواهد کرد" و چه گفـته شود وی "کشته خواهد شد" هر دو درست است.</B></P> <P dir=rtl><B>محمد نيز در واقع هـم کشـته شـد و هم فـوت کرد. به اين ترتيب که در<A> </A>اثر جويدن و چشيدن غذای مسموم، نيمی از سلامتی خود را از دست داد و مـدت دو سـالی که پس از آن غذای مـسـموم در قـيـد حـيـات بـود از اثر آن سم رنج می برد. و وفـات وی در واقع پنجاه درصد از اثر سـم بـود و پـنـجـاه درصد طـبـيعی (يعنی مربوط  به سن و سال وی بود). و به اين ترتيب مـحمـد هـم فـوت کـرد و هـم کـشـته شد. اين آيه سالـيـان سـال پـيـش از مسـموم شدن وی و در نبردهای اوليه وی نازل شده است.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>پیش بینی سرنوشت ابو لهب و همسر وی</B></P> <P dir=rtl><IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/pishbinihaye-koran/tabbat--yada--masad1--3.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/pishbinihaye-koran/tabbat--yada--masad1--3.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« قدرت ابو لهب و خود وی هر دو زيانمندانه و در ورشکستگی خواهند مرد ــ نه دارائيها و نه فعاليتهای وی هیچکدام بدرد او نخواهند خورد ــ به آتش شعله وری در خواهد افتاد ـــ و همسر وی نيز گردآورنده هيزم خواهد بود ـــ در گردن وی ريسمان ليفی<A> </A>انداخته خواهد شد».</B></P> <P dir=rtl><B>ابو لهب عموی پيامبر بـوده است. وی آدمی ثروتمند، با نـفـوذ، باهـوش، فـعـال اجـتـماعـی، و از دشـمـنـان محمد بوده است. اين آيات  سرنوشت وی و همسر وی را تعـيين کرده اند. در ايـن آيات هـمـه اسـلام در گرو يک جـمـلـه يا يـک چرخش از طـرف يـک دشمن خونين قـرار داده شده است. </B></P> <P dir=rtl><B>اگر ابو لهب يا زن وی هر کدام در يک جمله گفـته بودند:«ايمان آوردم». يا جملاتی مشابه آن، چه به دروغ، چه به شوخی و يا  چه به ريا، در آنصورت همه چيز می سوخت. چرا ابـو لـهب يا زن وی به جای ايـنکـه آن هـمـه زحـمـت مـبـارزه با محمد بخود بدهـنـد در يک جمله نگفـتند:<A> </A>ما ايمان آورديم!</B></P> <P dir=rtl><B>روشن است که کسی که جملات مزبور در مورد سرنوشت ابو لهـب و زن وی گفـتـه، می دانسته که هيچيک از اين افراد هرگز نخواهد گفت: «ايمان آوردم». و اين تـنـهـا خـداسـت که می تواند يک دينی را در گرو يک جمله از طرف يک چنين افـرادی بگذارد. و محمد هيچگاه نمی تواند بفهمد که آيا اين افراد عوض خواهند شد يا نه. چنانکه خيلی هـا بودند که در<A> </A>ابتدا با محمد می جنگيدند ولی بعدها از پيروان وی شدند.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>پيش بينی آينده اسلام</B></P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/pishbinihaye-koran/yoridoona--saf8.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/pishbinihaye-koran/yoridoona--saf8.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>«می خواهند با فوت کردنهای خود نور خدا را خاموش کنند، ولی خدا نور خود را کامل خواهد کرد هر چند افراد حق ستيز آنرا خوش نداشته باشند».</B></P> <P dir=rtl><B>پيش از اينکه اسلام پيروز بشود و در جامعه مستقر بشود، آيه پيش بينی می کند که خدا نور خود (که منظور از آن قرآن و اسلام است) را کامل خواهد کرد. اگر محمد اسلام را از خود درآورده می بود، اينقدر می فهميد که احتمال می داشت فردا پس فردا فوت کند يا کشته بشود، يا اصلاً تا آخر عمر موفق نشود که اسلام را در جامعه مستقر کند، در آنصورت برای<A> </A>هواداران وی روشن می شد که اگر قرآن حرف خدا می بود، خدا می بايست می دانست که اسلام بالاخره کامل خواهد شد يا نه. روشن است که گفته های اينچنينی فقط می تواند گفته خدا باشد.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>پيش بينی برگشتن محمد به مکه</B></P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/pishbinihaye-koran/enna--llazi--kasas85.GIF" width=411 lowsrc=../ayat/pishbinihaye-koran/enna--llazi--kasas85.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« آن که قرآن به تو داد ترا به مکه باز خواهد گردانيد».</B></P> <P dir=rtl><B>(مُعاد در اصل مَـعْـوَد بر وزن مَـفـْعـَل اسم زمان و مکان است بمعنی: زمان و مکان برگشت. و در معنی دوم خود از جمله به "روز رستاخيز اطلاق شده (به اعتبار اينکه زمان و مکان برگشتن به زندگی است)"، و به زادگاه اطلاق می شود (به<A> </A>اعتبار اينکه انسان هر جا برود نهايتاً به آن برمی گردد). و در آيه به مکه اطلاق شده که زادگاه محمد بوده است).</B></P> <P dir=rtl><B>محمد به دلايلی که می دانيم مجبور شده بود که مکه را ترک کند. آيه به وی وعده می دهد که وی به مکه باز خواهد گرديد. همه قرآن و اسلام در گرو اين آيه گذاشته شده بوده است. اگر محمد پيش از برگشتن به مکه فوت می کرد و يا هيچگاه پيروز نمی شد و نمی توانست وارد مکه بشود، در آنصورت همه دين وی می سوخت. چون برای پيروان وی روشن می شد که<A> </A>اگر اين قرآن حرف خدا می بود، خدا منطقاً می بايست می دانست که محمد به مکه برمی گردد يا نه. </B></P> <P dir=rtl><B>و روشن است که کسيکه يک دينی درست می کند، اينقدر می فهمد که شايد فردا<A> </A>پس فردا فوت کند و هيچگاه به مکه برنگردد، و دروغ بودنِ وحی بودنِ قرآن برای مردم روشن می شود. </B></P> <P dir=rtl>روشن است که اين آيه حرف کسی غير از خدا نمی تواند باشد.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>پيش بينی نوع برخورد مخالفين قرآن با قرآن</B></P> <P dir=rtl><IMG height=137 src="http://www.quranology.com/ayat/pishbinihaye-koran/mohkamat-motashabehat-aleomran7.GIF" width=555 lowsrc=../ayat/pishbinihaye-koran/mohkamat-motashabehat-aleomran7.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>«اين خداست که قرآن را بر تو نازل نمود. برخی از آيات آن محکم هستند که آنها اصل اين کتاب می باشند و بقيه متشابه. و امّا افرادی که مسائلی در دل دارند هميشه به متشابهات آن استناد می کنند، که برخی از موضع مسئله سازی اين کار را می کنند و برخی نيز از موضع ارتباط دادن آيات به مسائل مربوط به آنها! در حاليکه<A> </A>ارتباط  آيات با مسائل فقط خدا می داند و انديشمندانی می دانند که می گويند: ما به تماميت آن ايمان داريم، محکم و متشابه آن همه حرف خداست».</B></P> <P dir=rtl><B>(در رابطه با موضوع محکم و متشابه در مقدمه صحبت شده است).</B></P> <P dir=rtl><B>آيه پيش بينی می کند که کسانيکه مسائلی در دل دارند (يعنی مثلاً قرآن با منافع آنها نمی خواند يا آنرا سدی در راه خود می بينند)، برای مسئله سازی هميشه به آيات متشابه آن (يعنی به آياتی که موضوعيت و مناسبت خاص خود را دارد) استناد<A> </A>می کنند.</B></P> <P dir=rtl><B>اين پيش بينی قرآن تا امروز که درست درآمده است. کسانيکه با قرآن مشکل دارند هميشه از ميان بيش از شش هزار و ششصد و شصت آيه فقط به تعداد انگشت شماری از آنها استناد می کنند، که آيات متشابه هستند، يعنی زمان و مکان و موضوعيت و مناسبت خاص خود را داشته و دارند. برای مثال مسئله زنان را در نظر می گيريم. امروزه اين مسئله  از مسائل روز است. کسانی که مذهب را خوش<A> </A>نمی دارند فقط به چند آيه انگشت شمار قرآن در رابطه با زنان استناد می کنند که اصلاً هيچ ارتباطی به مسائل حقوقی و قضائی و انسانیِ زنان ندارد. مثلاً به آيه 59 سوره احزاب استناد می کنند که خطاب به زنان و دختران محمد و زنان ايمان داران می گويد: روی خود را بپوشانند تا شناخته نشوند و از زخم زبان رنجيده نشوند. اين آيه مربوط به دوران تحت فشار بودن محمد و هواداران وی بوده است (که در مقدمه صحبت آنرا کرديم)، و اساساً هيچ ارتباطی به مسئله زنان و حقوق آنها ندارد.</B></P> <P dir=rtl><B>آيات محکم زيـادی در قـرآن هـست که به مـسـائل حـقـوقی، قـضـائی، انسانی زنان در رابطه های مختلف مربوط می شود، ولی مخالفين هيچگاه با آنها کاری ندارند و به آنها استناد نمی<A> </A>کنند. مثلاً آیه 35 سوره نساء یکی از آیاتی است که به مسائل حـقـوقی زنان در اختلافات خانوادگی مربوط می شود: </B></P> <P dir=rtl><B>« وَإِنْ خِفْـتُمْ شِـقَاقَ بَيْنِهـِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْـلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْـلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ...».</B></P> <P dir=rtl><B>« و اگر ترسيديد که کار آنها (يعنی کار زن و شوهر) به جدائی بکشد، يک نفر از خانواده مرد و يک نفر از خانواده زن را به عنوان داور انتخاب کنيد تا مسائل آنها را بررسی کنند. اگر هر دوی آنها (يعنی زن و شوهر) خواهان<A> </A>آشتی باشند خدا آنها را توفـيق می دهد».</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>پيش بينی بد دهنی ها عليه مسلمانان</B></P> <P dir=rtl><IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/pishbinihaye-koran/azmelomoor--aleomran186.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/pishbinihaye-koran/azmelomoor--aleomran186.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« و از کسانيکه پيش از شما به آنها کتاب داده شد و از مشرکين بد دهنی های زيادی را خواهيد شنيد. اگر افراد استواری باشيد و رهنمودهای دين را<A> </A>بکار گيريد اين يکی از آن مسائل سختی خواهد بود که خواهيد ديد».</B></P> <P dir=rtl><B>آيه پيش بينی می کند که مسلمانان از يهوديان، مسيحيان و ماترياليستها بد دهنی های زيادی را خواهند شنيد. امروز با وجود اينکه 1400 سال از اين آيه گذشته، و در اين دوران انسان خيلی پيشرفتهای چشمگير در زمينه های مختلف داشته، و خيلی چيزها عوض شده، و همه شعار آزادی انديشه و احترام به انديشه و تغيير و تحول و غيره می دهند، ولی بد دهنی های اين تيپ افراد چنانکه آيه پيش بينی کرده همچنان به قوت خود باقی است و اين پيش بينی قرآن درست درآمده است. در کشورهائی که هر کسی می تواند هر چه خواست بگويد و هر چه خواست بنويسد، بد دهنی های اين تيپ افراد خيلی زياد<A> </A>است. مثلاً در کشور سوئد که راديوهای محلی زياد است و ماترياليست ها برنامه دارند، وقتی از اسلام حرفی می زنند، تهمت و ناسزا و واژه های خاص فرهنگ خودشان، خيلی زياد می گويند.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>پيش بينی رفتن انسان به فضا</B></P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/pishbinihaye-koran/va-ma-antom--ankaboot22.GIF" width=439 lowsrc=../ayat/pishbinihaye-koran/va-ma-antom--ankaboot22.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>«شما نه در زمين و نه در فضا هيچکدام نميتوانيد اراده خدا را شکست بدهيد».</B></P> <P dir=rtl><B>معنی ضمنی و تلويحی آيه اين است که انسان روزی به فضا خواهد رفت و<A> </A>در فضا خواهد بود، که فعلاً تحقق يافته است.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>پيش بينی آلوده شدن محيط</B></P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/pishbinihaye-koran/zaharalfasado---room41.GIF" width=469 lowsrc=../ayat/pishbinihaye-koran/zaharalfasado---room41.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>«از کارهای مردم در دريا و خشکی فساد ايجاد خواهد شد».</B></P> <P dir=rtl><B>در زبان عربی وقـتی بخواهـنـد اتـفـاق افـتـادن قـطـعی و محـتـوم کاری در آينده <IMG height=146 src="http://www.quranology.com/t-ketab/pishbinihaye-koran/aloodagiye-mohit.JPG" width=219 lowsrc=../t-ketab/pishbinihaye-koran/aloodagiye-mohit.JPG border=0>را بيان کنند از جمله از فعـل گذشته استفاده می کنند (که گوئی اتفاق افتاده است). به اين خاطر اين آيه مـسـئـلـه ای<A> </A>مربوط به آينده را با فعـل گذشته بيان نموده است.</B></P> <P dir=rtl><B>نکته آيه: عملکردهای انسان در آينده (يعنی در زمان ما و آيندگان) در دريا و خشکی آلودگی ايجاد خواهد کرد: </B></P> <P dir=rtl><B>اين پيش بينی قـرآن فعلاً تحقـق پيدا کرده است. و<A> </A>آلودگی محيط چيزی است که هـمـه با آن آشـنـائی داريم.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>پيش بينی سطری نوشتن</B></P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/pishbinihaye-koran/non--kalam1.GIF" width=250 lowsrc=../ayat/pishbinihaye-koran/non--kalam1.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« ن و سوگند به قلم و به آنهائی که سطری می نويسند».</B></P> <P dir=rtl><B>آيه به آنهائی که سطری می نويسند سوگند می خورد. يعنی پيش بينی می کند که چيزهائی پيدا خواهند شد که سطری<A> </A>خواهند نوشت و به آنها سوگند می خورد. </B></P> <P dir=rtl><B>اين پيش بينی فعلاً تحقق پيدا کرده است. يکی از آنها دستگاه کپی است. دستگاه کپی از بالا به پائين کاغذ و بصورت سطری می نويسد. يعنی همزمان يک سطر را می نويسد. اگر دستگاه را در حين کپی کردن خاموش کنيم و به نوشته آن نگاه کنيم، اگر آخرين سطری که مشغول چاپ آن بوده  کامل نشده باشد آن را به يکی از حالتهای در تصویر<A>  </A>می بينيم: </B></P> <P dir=rtl><B><IMG height=126 src="http://www.quranology.com/t-ketab/pishbinihaye-koran/satri-neveshtan-farsi.GIF" width=375 lowsrc=../t-ketab/pishbinihaye-koran/satri-neveshtan-farsi.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl><B>فعل یسطرون به معنی می نویسند نیز هست، اگر به این معنی بکار گرفته شده باشد در آنصورت آیه پیش بینی می کند که دستگاهائی پیدا خواهند شد<A> </A>که خواهند نوشت. و این چیزی است که فعلاً تحقق یافته است.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/pishbinihaye-koran/kollo-nafsen--aleomran185.GIF" width=281 lowsrc=../ayat/pishbinihaye-koran/kollo-nafsen--aleomran185.GIF border=0></P> <P dir=rtl>« هر موجود زنده ای مرگ را می چشد ... ».</P> <P dir=rtl>در این آیه همه قرآن در گرو این آیه گذاشته شده است. اگر روزی انسان بتواند عنصری یا ژنی یا چیزی در موجودات زنده پیدا کند باعث مرگ می شوند و آن را دربیاورد و یا بکشد، و یا با متد دیگری بتواند مرگ را از سر موجود زنده دور کند و موجود زنده جاودانه بشود، در<A> </A>آن صورت معلوم می شد که این قرآن حرف خدا نیست و می سوخت. روشن است که کسی که دینی را از خود در می آورد و به خدا نسبت می دهد هیچگاه چنین چیزهائی را مطرح نمی کند، چون انسان هر که باشد و هر چه باشد از آینده چیزی نمی داند. بهر حال تاکنون تلاش انسان برای یافتن ژنی بنام ژن مرگ و دور کردن آن از سر انسان ناموفق بوده است.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><IMG height=137 src="http://www.quranology.com/ayat/pishbinihaye-koran/ez--kala--aleomran55.GIF" width=555 lowsrc=../ayat/pishbinihaye-koran/ez--kala--aleomran55.GIF border=0></P> <P dir=rtl>« خدا گفت: ای عیسی! این من هستم که ترا می میرانم و بطرف خودم بالا می برم و ترا از کسانیکه به تو ایمان نیاوردند پاک می کنم، و کسانیکه پیرو تو شدند را تا روز قیامت بالاتر از کسانیکه به تو ایمان نیاوردند قرار می دهـم. و در<A> </A>نهایت همه به طرف من برمی گردید و در مورد آنچه با هم اختلاف داشتید میان شما داوری خواهم نمود»</P> <P dir=rtl>آیه پیش بینی می کند که پیروان حضرت مسیح تا روز قیامت بالاتر از یهودیان خواهند بود. این پیش بینی تا امروز که درست درآمده است. و فاصله میان مسیحیان و یهودیان<A> </A>از نظر وسعت سرزمین و جمعیت و آمد و شدهای سیاسی و اجتماعی و غیره خیلی زیاد است. </P> <P dir=rtl>روشن است که یک فرد نمی داند آینده چه می شود و مخصوصاً وقتی یک دینی را از خود درآورده باشد هیچگاه نمی آید دین خود را در گرو چنین پیش بینی هائی بگذارد. و روشن است که آینده نگریهای<A> </A>اینچنینی فقط خدا می تواند بکند.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><IMG height=88 src="http://www.quranology.com/ayat/pishbinihaye-koran/kontom-khaira--aleomran110.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/pishbinihaye-koran/kontom-khaira--aleomran110.GIF border=0></P> <P dir=rtl>« شما (عربها) برای سفارش مردم به انجام خوبیها و پرهیز دادن از بدیها و برای ایمان آوردن به خدا بهترین امتی بودید که چنین مسئولیتی داده شدید. اگر یهودیان و مسیحیان ایمان می آوردند نیز برای خودشان بهتر می بود.<A> </A>کسانی در میان آنها هستند که فعلاً ایمان دارند (یعنی یهودی و مسیحی واقعی هستند) و اکثر آنها فاسق هستند ».</P> <P dir=rtl>این آیه عربها را برای " ایمان آوردن و ایمان داشتن به خدا" و همینطور " فراخواندن مردم به نیکوکاری و پرهیز دادن آنها از بدیها"، بهترین امت می داند.<A> </A>این موضوع تا امروز که 1400 سال از آن می گذرد همچنان به قوت خود باقی است. </P> <P dir=rtl>اگر دامنه گسترش اندیشه های ماتریالیستی در جهان نگاه کنیم، می بینیم که تعداد عربهای ماتریالیست نسبت جمعیتی که دارند اصلاً چیزی نیست.  همینطور در زمینه پند و اندرز دان، نصیحت کردن، تجربه را منتقل کردن، خوبی و بدیهای مسائل را به هم گفتن، به هم رهنمود دادن، از حال همدیگر پرسیدن،<A> </A>با هم بودن و غیره، هیچ امتی به پای عربها نمی رسد. خیلی از مسائلی که در فرهنگهای دیگر شاید توهین و تحقیر و دخالت در زندگی دیگران قلمداد بشود، در فرهنگ عربها یک کار خیر محسوب می شود، هم برای کسی که آنرا مطرح می کند و هم برای کسی که آنرا می شوند.</P> <P dir=rtl>همينطور در سطح کشوری نیز که به عربها و دیگران نگاه کنیم نیز<A> </A>می بینیم که عربها مثلاً با تولید و فروش سلاح یا مواد مخدر و موارد بد دیگر نان نمی خورند.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><IMG height=88 src="http://www.quranology.com/ayat/pishbinihaye-koran/letajedanna--maedeh82.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/pishbinihaye-koran/letajedanna--maedeh82.GIF border=0></P> <P dir=rtl>« دشمن ترین مردم با مسلمانان را بطور قطع یهودیان و مشرکین خواهی دید، و نزدیک ترین دوستی با مسلمانان را کسانی خواهی دید که می گویند ما مسیحی هستیم. دوستی آنها به این خاطر است که در میان آنها قسیسین و رهبانان وجود<A> </A>دارند و اینکه آنها بزرگ منشی ندارند».</P> <P dir=rtl>آیه بیشترین دشمنی با مسلمانان را از طرف یهودیان و مشرکین و ماده پرستان می داند و بیشترین دوستی را از طرف مسیحیان. مضمون این آیه تا به امروز که<A> </A>درست درآمده است.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/pishbinihaye-koran/va-lan--baghareh120.GIF" width=523 lowsrc=../ayat/pishbinihaye-koran/va-lan--baghareh120.GIF border=0></P> <P dir=rtl>« نه یهودیان و نه مسیحیان هیچکدام از تو خشنود نخواهند شد مگر اینکه آئین آنها را پیروی کنی! </P> <P dir=rtl>با گذشت 1400 سال از گفته شدن این آیه و عوض شدن خیلی از چیزها، هنوز هم عدم خشنودی یهودیان و مسیحیان از مسلمان بودن مسلمانان همچنان به قوت خود باقی است. امروزه حتی در غرب که همه از آزادی و حقوق انسان و پیشرفت و تمدن و از<A> </A>این حرفها می گویند، وقتی یک دختر غربی مسلمان می شود و تکه پارچه ای روی سر خود می اندازد همه ناخوشنودی خود را صریحاً و یا با برخورد و نگاه خود اعلام می کنند.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/pishbinihaye-koran/va-kazayna--esrae4.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/pishbinihaye-koran/va-kazayna--esrae4.GIF border=0></P> <P dir=rtl>« و در پایان وحی خود به بنی اسرائیل، در کتاب (در تورات) به آنها خبر دادیم که<A> </A>شما دو بار در زمین فساد خواهید کرد و سرکشی افسار گسیخته ای خواهید نمود».</P> <P dir=rtl>یک مورد از فساد آنها در عصر خود ماست که آنرا می بینیم. و سرکشی آنها<A> </A>نیز چنانکه آیه مطرح کرده کاملاً افسار گسیخته است.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><IMG height=88 src="http://www.quranology.com/ayat/pishbinihaye-koran/va--menallazina--maedeh14.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/pishbinihaye-koran/va--menallazina--maedeh14.GIF border=0></P> <P dir=rtl>« و از کسانیکه گفتند ما مسیحی هستیم پیمان گرفتیم، ولی خیلی زود سهمی که پایبندی آنها به آن خواسته شده بود را فراموش کردند، به این خاطر "دشمنی" و "ناخوش داشتن مطلق همدیگر" را تا روز قیامت به دل آنها چسباندیم. و<A> </A>خدا به آنها خبر خواهد داد که چه چیزهائی را می ساختند».</P> <P dir=rtl><B>(منظور از "پیمان گرفتن" از مسیحیان دادن شعائر و ضوابط به آنها<A> </A>است. و واژه «حَـظّ» بمعنی: سهم و بهره مندی از چیزی است که فرد برای بدست آوردن هیچ تلاشی نکرده و دوست داشتنی نیز هست. از آنجا که شریعت حضرت مسیح چیز مشکلی ندارد مثلاً اصلاً جنگ ندارد قرآن آنرا حظّ نامیده است). </B></P> <P dir=rtl>در آیه دو نکته وجود دارد. یکی واژه «صُـنـع» است که مربوط به ساختهای فنی و حرفه ای و تکنیکی است (و واژه صنعت از آن درست می شود). و بیانگر<A> </A>اینست که مسیحیان در آینده ساختهای صنعتی خواهند داشت، و این چیزی است که فعلاً تحقق یافته و آنرا می بینیم.</P> <P dir=rtl>نکته دیگر پیش بینی "رابطه جریانات مسیحی با همدیگر" است، که آیه پیش بینی می کند که "دشمنی" و "خشم و ناخوشداری آنها از<A> </A>همه چیز همدیگر" تا روز قیامت همچنان میان آنها باقی خواهد ماند. این آینده نگریِ آیه نیز تا امروز که درست درآمده است. مسیحیان جریانات زیادی شده اند و هستند که با هم دشمنی دارند و از همه چیز همدیگر خشمناک و ناخشنود هستند. (بغضاء به معنی: خشم و ناخوشداری مطلق از کسی است. يعنی هيچ چیز وی را قبول نداشتن و هیچ نکته خوب و مثبتی را در وی نديدن و فکر آن نيز نکردن).  مثلاً جریانی بنام "شاهدان یهوه" در آنها هستند که از جمله می گویند در سیاست مطلقاً نمی بایست دخالت کرد و حکومت را می بایست به خدا واگذار نمود، و مسیحیان دیگر این جریان را مطلقاً خوش نمی دارند.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><IMG height=176 src="http://www.quranology.com/ayat/pishbinihaye-koran/va-kalatel-yahoodo-maedeh64.GIF" width=555 lowsrc=../ayat/pishbinihaye-koran/va-kalatel-yahoodo-maedeh64.GIF border=0></P> <P dir=rtl>« و یهودیان گفتند که دست خدا بسته است! دستشان بسته باد! و<A> </A>بخاطر حرفی که زدند لعنت شدند. دستان خدا باز است و همانگونه که بخواهد انفاق می کند ــــ آنچه از طرف خدا بر تو نازل شده نیز "حق ستیزی آنها و سرپیچی آنها از سفارشاتی که به آن شده اند" را هر چه بیشتر می کند ـــ "دشمنی" و "ناخوش داشتن مطلق همدیگر" را تا روز قیامت میان آنها ایجاد کردیم ـــ هرگاه آتشی برای جنگ برافروختند خدا آنرا خاموش کرد. سعی آنها بر اینست که در زمین فساد بپا کنند و خدا مفسدین را دوست ندارد».</P> <P dir=rtl>آیه پیش بینی می کند یهودیان تا روز<A> </A>قیامت با هم دشمنی خواهند داشت و همدیگر را مطلقاً ناخوش خواهند داشت. این آینده نگری تا امروز که درست درآمده است. یهودیان نیز مانند مسیحیان جریانات زیادی شده اند که از همدیگر مطلقاً ناخشنودند.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl>پيش بيني پيروزي محمد و پيوستن مردم به اسلام</P> <P dir=rtl><IMG height=88 src="http://www.quranology.com/ayat/pishbinihaye-koran/eza-jaa-nasro-nasr1--3.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/pishbinihaye-koran/eza-jaa-nasro-nasr1--3.GIF border=0></P> <P dir=rtl>«وقتي کمک خدا و پيروزي آمد ــ و مردم را ديدي که گروه گروه شتابان به دين خدا مي پيوندند ــ خداي خود را بخاطر آن ستايش کن و از او (براي کسانيکه کوتاهي کردند) آمرزش بخواه<A> </A>که او در هر زماني برگشت مردم را مي پذيرد».</P> <P dir=rtl>در سوره 3 نکته وجود دارد. يکي خبر دادن از پيروزي با حرف شرطِ «اذا» که بيانگر تحقق قطعي است. ديگري پيوستن گروه گروه مردم به اسلام است، و سومي حالت پيوستن مردم است که در معني واژه افواج است. ( افواج جمع فـُوج است، و فـُوج به معني:<A> </A>دسته و گروه و جرياني است که جريان وار و با شتاب بطرف کاري يا سمتي هجوم مي برند). </P> <P dir=rtl>پس از 21 سال مبارزه و رنج و تلاش و سختيهائي که محمد و گروندگانِ به وي تحمل کردند، بالاخره مسلمانان در سال هشتم مکه را فتح کردند و طلسم اختناق شکست، و پس از آن مردم گروه گروه (يعني بصورت طائفه اي، قبيله اي و عشيره اي)، در اسرع وقت و شتابان به اسلام پيوستند. و<A> </A>هر 3 نکته آيه تحقق يافت.</P> <P dir=rtl>روشن است که همه اسلام و قرآن در اين سوره مايه گذاشته شده بوده است. اگر يکي از موارد آن تحقق نمي يافت معلوم مي شد که قرآن حرف خدا نيست و قرآن و اسلام و<A> </A>محمد همه مي سوختند. و روشن است که محمد مانند هر کس ديگري نمي دانست که آينده چه خواهد شد. و حتي از اينکه فردا در قيد حيات خواهد بود يا نه نيز اطلاعي نداشت. و می دانست که گفتن اين جملات در صورت تحقق نيافتن چه عواقبي براي او و دينش داشت. روشن است که اين حرفها فقط می تواند حرف خدا باشد. و از جمله مسائل اینچنینی قرآن است که قرآن می گوید کسی نمی تواند مانند قرآن کتابی بنویسد.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl>پيش بيني عدم آرزوی مرگ توسط يهوديان</P> <P dir=rtl><IMG height=88 src="http://www.quranology.com/ayat/pishbinihaye-koran/kol-ya-ayyoha-jomeh6--7.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/pishbinihaye-koran/kol-ya-ayyoha-jomeh6--7.GIF border=0></P> <P dir=rtl>« بگو: ای کسانيکه يهودی هستيد! اگر راست مي گوئيد که گمان داريد که "از ميان مردم فقط شماها دوستان خدا هستيد" بيدرنگ آرزوی مرگ کنيد! ــ ولی به خاطر دلبستگی به کسب و کاری که دارند هرگز چنين آرزوئی را نخواهند کرد، و<A> </A>خدا البته انگيزه کسانيکه حرف مفت می زنند را می داند».</P> <P dir=rtl>(ظلم در اصل بمعني: سر جاي خود نگذاشتن اشياء و افراد است. و در معني دوم خود از جمله به معني: حرف بيجا و بيمورد و مفت زدن بکار رفته که اشاره ضمني بوده به عدم<A> </A>جاي خود قرار دادن مسائل. و «ظالم» که اسم فاعل از از مصدر ظلم است از جمله بمعني: کسي است که حرف بيجا و بيمورد و مفت مي زند. و در آيه با توجه به موضوع آيه به اين معني بکار گرفته شده است).</P> <P dir=rtl>آيه پيش بيني مي کند که يهوديان<A> </A>ضمن اينکه خود را دوستان خدا مي پندارند هيچگاه آرزوي مرگ را نخواهند کرد. و منظور آيه اينست که از آنجا که دوستان خدا رستگار مي شوند و در بهشت و رفاه و آسايش خواهند بود، بنابر اين اگر کسي واقعاً خود را دوست خدا مي داند منطقاً مي بايست آرزوي مرگ کند. ولي يهوديان اين کار را نمي کنند. و اين پيش بيني قرآن تا امروز که درست درآمده است.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl>پیش بینی آینده دشمنان پيامبر</P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/pishbinihaye-koran/enna-shaneaka--kovsar3.GIF" width=215 lowsrc=../ayat/pishbinihaye-koran/enna-shaneaka--kovsar3.GIF border=0></P> <P dir=rtl>« دشمن تو که در اوج بی رحمی<A> </A>است در واقع خودش بی آینده است».</P> <P dir=rtl>(شنئان بمعنی اوج دشمنی و بی رحمی و قساوت است. و شانئ بمعنی دشمنی است<A> </A>که در اوج خصومت و بی رحمی است).</P> <P dir=rtl>دشمنان پيامبر به وی می گفتند که وی آینده ای ندارد. و آیه می گوید که آنها هر چند با یاران محمد در اوج بی رحمی برخورد می کنند و می کشند در واقع خودشان آینده ای ندارند. امروزه با گذشت 1400 سال می بینیم که<A> </A>مثلاً جریانی بنام جریان ابولهب وجود ندارد. همه آنها سوختند و از میان رفتند. و این پیش بینی قرآن درست درآمده است.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><A><B>بخش قبلی: </B><B>مـتـفـرقـه</B></A><B>          <A>بخش بعدی: </A><A>حـيـات </A></B></P> <P></P></TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER></DIV></TD></TR> <TR> <TD height=1></TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD vAlign=top width=160 height=1> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="5%" border=0> <TBODY> <TR> <TD> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="5%" border=0> <TBODY> <TR> <TD> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="5%" border=0> <TBODY> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=42 src="http://www.quranology.com/t-index/k--k--m--m.GIF" width=160 lowsrc=../t-index/k--k--m--m.GIF border=0></TD></TR> <TR> <TD width="7%" background=../t-index/kadrechap.jpg> </TD> <TD width="85%"> <TABLE border=1> <TBODY> <TR> <TD bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>مـقـدمـه</A>   <A>هـسـتـی</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B>  <A>سـتـارگـان</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>مـنظـومـه شـمسـی</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><A>مـاه  و خـورشـيـد</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>زمـيـن </A>  <A>جـو</A>   <A>کـوهـهـا</A></B></TD></TR> <TR> <TD height=17><B><A>دريـاهـا</A>   <A>شـب و روز</A></B></TD></TR> <TR> <TD bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>ابـر- بـاران- تـگـرگ</A></A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B><A>درخـتـان</A></A><A> - مـیـوه هـا</A></A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>بـاد</A>        <A>جـنـيـن</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18> <P><B><A> </A> <A>بـدن انـسـان</A></B></P></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=36><A>حـیـوانـات - حـشـرات -پـرنـدگـان</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B><A>اقــوام</A>    <A>مـتـفـرقـه</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>پـیـش بـیـنـی هـای قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B><A>حـيـات </A>   <A>قـيـامـت</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19> </TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width="7%" background=../t-index/kadrerast.jpg> </TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=27 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG" width=160 lowsrc=../t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG border=0></TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=42 src="http://www.quranology.com/t-index/porsesh--va--pasokh.GIF" width=160 lowsrc=../t-index/porsesh--va--pasokh.GIF border=0></TD></TR> <TR> <TD width="7%" background=../t-index/kadrechap.jpg> </TD> <TD width="85%"> <TABLE border=1> <TBODY> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A> 1 تـا 100</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A> 101 تـا 200 </A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>  201 تـا 300 </A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl> </TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8> </TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width="7%" background=../t-index/kadrerast.jpg> </TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=27 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG" width=160 lowsrc=../t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG border=0></TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=42 src="http://www.quranology.com/t-index/mabahes.GIF" width=160 lowsrc=../t-index/mabahes.GIF border=0></TD></TR> <TR> <TD width="7%" background=../t-index/kadrechap.jpg> </TD> <TD width="85%"> <TABLE border=1> <TBODY> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=16> <P><B> <A>مـجـاز</A></B></P></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>آيات خداوند</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A>انبياء</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>حج</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>حَرَج</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><A>روزه</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>رستاخيز</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><B> <A>نماز</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>ارث</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><A>رستگاری</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>پوشاک و پوشش</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>زندگی زناشوئی</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A>مـثـالـهـای قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>آیـه و واژه یـابـی</A></A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><B><A>انفاق، زکات، صدقه..</A>.</B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>واژه های کـلـیـدی قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A>از سخنان پيامبر</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>آشـنـائـی بـا سـایـت</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19> </TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><A>بــررسـی نـوشـتـه هـای مـخـالـف قـرآن</A></TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width="7%" background=../t-index/kadrerast.jpg> </TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=27 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG" width=160 lowsrc=../t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG border=0></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width=22 background=../t-index/khate.jpg> </TD> <TD width=9 rowSpan=2>  <P> </P> <P> </P> <P> </P></TD></TR> <TR> <TD width=765 colSpan=2><IMG height=53 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--pahne--pain.JPG" width=765 lowsrc=../t-index/khatte--pahne--pain.JPG border=0></TD> <TD width=13><IMG height=54 src="http://www.quranology.com/t-index/zaviyeh-pain-samte--rast7.JPG" width=16 lowsrc=../t-index/zaviyeh-pain-samte--rast7.JPG border=0></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV><!-- End ImageReady Slices --> Sun, 19 Oct 2008 05:49:08 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=saleh55&postid=49 saleh55 http://saleh55.blogfa.com/post-49.aspx http://saleh55.blogfa.com/post-48.aspx   <DIV> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=742 border=0> <TBODY> <TR> <TD width=788 colSpan=4><IMG height=120 src="http://www.quranology.com/t-index/tasvire--balaye--safhe.JPG" width=769 lowsrc=../t-index/tasvire--balaye--safhe.JPG border=0></TD></TR> <TR> <TD width=16 background=../t-index/khate.jpg> </TD> <TD width=749> <TABLE height=1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR> <TD vAlign=top height=1> <TABLE height=1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR> <TD bgColor=#7acbc2 height=150> <DIV> <CENTER> <TABLE id=AutoNumber1 bgColor=#65c2b8 border=2> <TBODY> <TR> <TD dir=rtl borderColor=#428c82 width="100%" height=1> <P><B><A>صفحه نخست</A></B></P></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl vAlign=top borderColor=#428c82 width="100%" bgColor=#85cfc8 height=88> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl>مـتـفـرقـه</P> <P dir=rtl><B>آهـن</B></P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/motafareghe/nozoole-ahan--hadid25.GIF" width=411 lowsrc=../ayat/motafareghe/nozoole-ahan--hadid25.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« و آهن را نازل کرديم. در آن نيروئی فـوق<A> </A>العاده زياد و بـهـره وريـهـائی بـرای مـردم وجـود دارد».</B></P> <P dir=rtl><B>نکات آيه: 1ـــ آهن نازل شده. 2ــ نيروی موجود در</B> <B>آهن فوق العاده زياد است. 3 ــ انسان از آهن بهره وری دارد.</B></P> <P dir=rtl><B>1ــ آهن نازل شده:</B></P> <P dir=rtl><B>آهن چگونه و از کجا نازل شده؟</B></P> <P dir=rtl><B>آهـن و عناصر اصلی دیگر هر کدام در دمای مشخصی درست می شوند. آهن از جمله عناصری است که در ستاره های خيلی بزرگ تر از خورشيد درست می شود، برخی از عناصر نيز در<A> </A>گرمای پس از انفجار اوليه درست شده اند.</B></P> <P dir=rtl><B>1ــ وقـتی کشش نيروی ستاره ماده ستاره را به مرکز می کشد <IMG height=114 src="http://www.quranology.com/t-ketab/motafareghe/ahan-farsi1.GIF" width=341 lowsrc=../t-ketab/motafareghe/ahan-farsi1.GIF border=0>و فشرده می کند، فاصله ميان ذرات تنگ و تنگتر می شود، و الکترونها بحالت تحليل در می آيند و بهم نزديک نمی شوند، و اين باعث می شود که دما بسرعت بالا برود. هنگاميکه دمای گرما به بالای 170 ميليون درجه می رسد يکسری امتزاجهای جديد آغاز میشود. هسته های هـليومی ذوب می شوند و عناصر سنگين تری را درست می کنند کـه در وحله اول کربن و اکسيژن است. (و در گرما و مرحله پيش تر از آن هيدروژن به هليوم تبديل می شود. و همينطور با بالا رفتن دمای گرما به درجه معينی، بترتيب عناصر<A> </A>سنگينتر و پيچيده تری درست می شوند).</B></P> <P dir=rtl><B>2ـــ وقتی نـيـروی جاذبه دمای عنصر کـربن را به 700 مـيـلـيـون درجه ميرساند امتزاج جديدی آغاز می شـود کـه کـربن به نئـون و منيزيم تبديل می شـود. در قشرهای بيرونی تر آن که دمای حرارت کمتر است تبديل هـلـيوم به کـربن و هيدروژن به<A> </A>هـلـيوم ادامه پيدا می کند.</B></P> <P dir=rtl><B>3ـــ وقـتـی دمـای حـرارت در مـرکز هـسـتـه به يک و نـيم مـيليارد درجه می رسد اتمهای نئون آغاز به ذوب شدن می کنند و اکسيژن و منزيم بيشتری را<A> </A>ايجاد می کنند. </B></P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl><B><IMG height=113 src="http://www.quranology.com/t-ketab/motafareghe/ahan-farsi2.GIF" width=342 lowsrc=../t-ketab/motafareghe/ahan-farsi2.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl><B>4ـــ وقـتی دمای حرارت بالای دوميليارد می رسد اتمهای اکسيژن بهم فشرده تر ذوب می شـونـد و به سيليکـون و گـوگـرد تبديل می شوند. اين عـناصر بوسـيـلـه قـشرهای عـناصر متحد الـمرکز اکسيژن، نئون، کـربن، هـلـيـوم و<A> </A>هيدروژن احاطه شده اند.</B></P> <P dir=rtl><B>5ــ فـشـار نـاشـی از اضـمـحـلال هـسته ای دمای حرارت را بالای 3 ميليارد درجه بالا می برد و در مرکزِ فـشـرده شـده، سيـلـيکون و گوگرد را به کره ای از آهـن تـبديل می کند که تـقـريباً 1.44 جـرم خـورشـيـد می شود. به دلـيل ساختمان هسته ای آهن که اجازه نمی دهـد اتـمـهـا ذوب و مـضـمـحل شوند و عنصر سنگين تری درست شوند، اين آخرين واکنش است که<A> </A>می تواند در مرکز ستاره رخ بدهد.</B></P> <P dir=rtl><B>6ـــ وقتی امـتـزاج در داخـلی تـريـن بخـشـهای ستاره تمام می شود آخرين مرحله جاذبه (جذب) آغـاز می شود. هـسـتـه آهـن در مرکز سـتاره  خــود را با سرعتی معادل 70000 کـيـلـومـتـر در ثانيه جمع می کند. درجه حرارت تا صد ميليارد درجه بالا می رود. هـسته های آهن چنان بهم فشرده می شوند که در هم مضمحل می شوند. اين گـرمـای تـصــور نکـردنی انـدازه هـای بـسيار زيادی از نوترون تـوليد می کند که فعلاً در وسط ستاره محصور هستند. ماده در اين حرارت به آخريـن حـد تـراکـم خـود رسـيده و بيش از اين نمی تواند فشرده بشود. نيروی دفع ميان هسته ها بيشتر از نيروی جاذبه<A> </A>می شود.</B></P> <P dir=rtl><B><IMG height=116 src="http://www.quranology.com/t-ketab/motafareghe/ahan-farsi3.GIF" width=118 lowsrc=../t-ketab/motafareghe/ahan-farsi3.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl><B>7ـــ پس زنی از جانب مرکز سـتاره، ماده را از مرکز ستـاره در موج انفجار پرتاب می کند. در پرت سازی آنرا از ميان قشر سيليکون سرازير می کند که آنرا گرم کرده و بخشی از هـسته هـای آنرا مضمحل می کند و ايزوتوپهای راديواکتيوی نيکل و عناصر سنگـيـن تر ديـگـری را درسـت می کند. موج انـفـجـار در حينی که به بيرون سفر می کند به درست کردن عناصر جديد ديگری ادامه می دهد. ستاره منفجر می شود و در فضا پخش<A> </A>می شود. </B></P> <P dir=rtl><B>به اين ترتيب آهـن در ستاره هـا و در حرارت بالای 3 مـيـلـيارد درجه تـوليد می شود و با انفجار ستاره در هستی پراکنده می شود. و به اين ترتيب نيز آهـن از آسـمان به زمـيـن نازل شده است.</B></P> <P dir=rtl><B>آهـن بيش از يک سـوم از مـواد زمين را تشکيل می دهد.  بيش از 99 درصد آن در درون زمين است. بميزانيکه از مرکز زمين رو بـطـرف سـطح می آيـيم درصـد آن کـم و کـمـتـر می شـود. آهـن مـوجـود در قشر خارجی زمين حدوداً 5 يا 6 دهم درصد کل آهن زمين است.</B></P> <P dir=rtl><B>2ــ نيروی موجود در آهن فوق العاده زياد است:</B></P> <P dir=rtl><B>چنانکه آيه مطرح کرده "نـيـروی مـوجـود در آهـن فوق العاده زياد" است. برای درست کردن يک ذره آهن <U>نـيـروئـ</U>ی بيش از چهار برابر نيروی موجود در<A> </A>منظومه شمسی" مورد نياز است. </B></P> <P dir=rtl><B>3ــ انسان از آهن بهره وری دارد:</B></P> <P dir=rtl><B>هموگلـوبين در خـون انـسـان و خـيـلی از حيوانات دارای آهن است. همينطور ماده سبز در اکثر گياهان دارای آهن است. و بدون آهـن حيات نيز نمي توانست بوجود بيايد.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl>سرعت حرکت اوامر خداوند</P> <P dir=rtl><IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/motafareghe/yodabbero-alamr--sojdeh5.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/motafareghe/yodabbero-alamr--sojdeh5.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« خدا مسائل زمین را از فضا اداره می کند و بعدها (اوامر وی) در شبانه روز معادل 1000 سالی که شما می شمارید بطور زیگزاگی بطرف وی بر می گردد».</B></P> <P dir=rtl><B>آیه می گوید که اوامر خداوند در روز به اندازه هزار سالی که ما می شماریم به طرف خدا حرکت میکند. منظور آیه از سالی که ما (مسلمانان) می شماریم سال قمری است که مربوط به گردش ماه بدور زمین است. ماه در هر سال 12 بار دور زمین می گردد و در هر 1000 سال 12000 بار. مسافتی که ماه در 12000 بار گردش خود بدور زمین طی می کند 83134723/25 بیلیون کیلومتر است. یعنی اوامر خداوند در یک شبانه روز مسافت مزبور را طی میکنند. هر شبانه روز 09966/86164 ثانیه است. اگر مسافتی که اوامر خداوند در روز طی میکنند را بر ثانیه<A> </A>ها تقسیم کنیم سرعت حرکت اوامر خداوند در ثانیه بدست می آید. بترتیب زیر:</B></P> <P dir=rtl><B>83134723/25 (بيليون کیلومتر) تقسيم بر 09966/86164 (ثانيه) = 458/299792 کیلومتر در ثانيه</B></P> <P dir=rtl><B>سرعتی که برای حرکت اوامر خداوند در ثانیه بدست می آید 458/299792 کیلومتر در ثانیه است، و این سرعت همان سرعت حرکت نور در ثانیه است. </B></P> <P dir=rtl>در رابطه با زیگزاگی حرکت کردن نیز چنانکه می دانیم چیزی در فضا مستقیم حرکت نمی کند بلکه هر چیزی تحت تآثیر نیروی جاذبه کائنات خم می شود. و خم شدن<A> </A>مکرر به این طرف و آن طرف ناشی از نیروی جاذبه کائنات نیز مسیری زیگزاگی برای پدیده ایجاد می کند.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>سـنـگ</B></P> <P dir=rtl> <IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/motafareghe/shggeh-shodane-sang--baghareh74.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/motafareghe/shggeh-shodane-sang--baghareh74.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« در بين سنگها سنگهائی هستند که جويبارها از آن جاری میشود، و سنگهائی هستند که می ترکند  و آب از آنها بيرون می آيد».</B></P> <P dir=rtl><B>نکات آيه: سنگهائی وجود دارند که جويبارها (چشمه ها) از آنها فوران می کند و سنگه<IMG height=201 src="http://www.quranology.com/t-ketab/motafareghe/shekafe--sang.GIF" width=147 lowsrc=../t-ketab/motafareghe/shekafe--sang.GIF border=0>ائی هستند که می ترکند و آب از آنها بيرون می آيد:</B></P> <P dir=rtl><B>سنگهائی که در دل زمين قرار دارند آب را نگه می دارند و باعـث می شـوند که به اعـماق زمين فـرو نرود. اين سنگها بر<A> </A>اثر تغـييرات روی سطح تحت فشار واقع می شوند و خرد خرد می شوند. بدنبال آن چشمه از آنها جاری می شود و آبـشار ايـجـاد می شود. </B></P> <P dir=rtl><B>سنگهای ديگری نیز  روی زمين هستند  که آب در آنها نفـوذ می کند، وقـتی سـرد و منجمد می شـونـد، از آنـجـا که آب هنگام يخ  زدن حجيم تر می شود، سنگ می ترکد و مسير آب در آن ايجاد می شود.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>ثـروتـهـای زمـيـن تـقـسـيم شـده است</B></P> <P dir=rtl> <IMG height=88 src="http://www.quranology.com/ayat/motafareghe/taghsime-manabe-zokhrof32.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/motafareghe/taghsime-manabe-zokhrof32.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>«آيا آنها هستند که نعمتهای خدا را تقسيم می کنند. ما ثروتهای آنها را در زندگی دنيا تقسيم کرديم و آنها را درجاتی بر همديگر برتری داديم تا با<A> </A>هم مبادله دو يا چند جانبه کنند. و بهشت خدا از آنچه جمع می کنند بهتر است».</B></P> <P dir=rtl><B>نکته آيه: ثروتهای زمين " تقسيم شده" است:</B></P> <P dir=rtl><B>چنانکه آيه مطرح کرده ثروتهای زمين تقسيم شده است. و هر يک از آنها نيز در زمينه ای بر ديگری برتری دارد  که باعث می شود مردم سرزمينهای مختلف بهم وابسته و با هم مبادله دو يا چند جانبه کنند.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=342 src="http://www.quranology.com/t-ketab/motafareghe/servathaye-zamin-farsi.GIF" width=432 lowsrc=../t-ketab/motafareghe/servathaye-zamin-farsi.GIF border=0></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>زمـان</B></P> <P dir=rtl><B>در قرن بيستم نسبی بودن زمان مطرح شد. به اين معـنی که زمان در همه جا و برای همه چيز يکسان نيست. بلکه بستگی به سرعت پديده دارد،<A> </A>هر چه سرعت پديده بيشتر باشد زمان کمتری بر آن می گذرد. در سرعتی معادل سرعت نور زمان به صفر می رسد. يعـنی اگر چـيـزی با سرعـت نور حرکـت کند زمان بر آن نمی گذرد.</B></P> <P dir=rtl><B>زمان در قـرآن  به عـنـوان يک مـقـوله نسبی مطرح شده. از جـمـلـه: </B></P> <P dir=rtl><IMG height=88 src="http://www.quranology.com/ayat/motafareghe/va-yavma-yahsorohom-yoonos45--hajj47.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/motafareghe/va-yavma-yahsorohom-yoonos45--hajj47.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« يک روز برای خدا مانند هزار سال در محاسبات شما است».</B></P> <P dir=rtl><B>« و روزی که آنها را زنده کند مانند اين می مانند کـه بيش از ساعتی از روز در قبر نبوده اند و همديگر را می شناسند. آنجا کسانيکه ديدار خدا را<A> </A>تکذيب کرده بوده باشند و هدايت را انتخاب نکرده باشند زيان خواهند کرد».</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>به فضا رفتن انسان</B></P> <P dir=rtl> <IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/motafareghe/tanfozoo-men-aghtare-alssamavat--rahman33.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/motafareghe/tanfozoo-men-aghtare-alssamavat--rahman33.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>«هرگاه توانستيد از محدوده زمين و سيارات بيرون برويد می توانيد برويد. البته فقط با نيروی برتر میتوانيد اين کار را بکنيد»!</B></P> <P dir=rtl><B>نکات آيه:</B></P> <P dir=rtl><B>1ـــ انسان می تواند زمين و سيارات را ترک کند:</B></P> <P dir=rtl><B>انسان فعلاً زمين و ماه را ترک کرده و حقانيت درستی مضمون آيه را ثابت کرده است.</B></P> <P dir=rtl><B>2ـــ زمين و سيارات محدوده مشخصی دارند:</B></P> <P dir=rtl><B>نيروی جاذبه زمين و سيارات مرز و محدوده مشخصی دارد. </B></P> <P dir=rtl><B>3ـــ انسان با سلطان (يعنی با نيروی برتر) می تواند زمين و<A> </A>سيارات را ترک کند:</B></P> <P dir=rtl><B>انسان فعلاً با نيروی برتر بر نيروی جاذبه زمين و ماه، آنها را ترک کرده است</B>.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>مرحله به مرحله بالاتر رفتن در فضا</B></P> <P dir=rtl><IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/motafareghe/shafagh--ensheghagh16--19.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/motafareghe/shafagh--ensheghagh16--19.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>«به سرخی پس از غروب سوگند ياد ميکنم ـــ و به شب و آنچه را جمع می کند ــ و به ماه وقتيکه کامل می شود ـــ که شما ارتفاع پس از ارتفاع بالا خواهيد رفت».</B></P> <P dir=rtl><B>نکته آيه: انسان ارتفاع پس از ارتفاع (در فضا) بالا خواهد رفت:</B></P> <P dir=rtl><B>انسان ابتدا با هواپيما چند کيلومتر بالا رفت. بعد در مرحله بعدی در ارتفاع بالاتری مدار زمين را دور زد.  بعد در ارتفاع بالاتری به ماه رفت. و در آينده نيز باز هم بالاتر و بالاتر خواهد رفت.</B></P> <P dir=rtl><B>در رابطه با جمع شدن پرخی پديده در<A> </A>شب نيز می توان بسته شدن گلها را نام برد. برخی گياهان گل خود را در روز باز می کنند و در شب می بندند تا  آنرا در مقابل رطوبت و سرما حفـظ کنند.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>همه چيز روند ميرائی دارد</B></P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/motafareghe/kollo-shaien-halek--ghasas88.GIF" width=233 lowsrc=../ayat/motafareghe/kollo-shaien-halek--ghasas88.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« همه چيز در روند و فرايند فرسودگی و پيری است»! </B></P> <P dir=rtl><B>نکـتـه آيه: همه چيز در روند و فرايند پيری، فرسودگی و ميرائی است! </B></P> <P dir=rtl><B>قـانون آنتروپی (دومين اصل ترموديناميک) می گويد: هـمـه چـيـز يـعـنی: هـمـه ماده مـوجـود در جـهـان، رو بـه کـهـولـت، فرسودگی، پيری و ميرائی<A> </A>است. اين آيه اصلی از اصول مسلم علمی امروز است.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>چيزی در هستی از بين نمی رود</B></P> <P dir=rtl><IMG height=88 src="http://www.quranology.com/ayat/motafareghe/la-yaezebo--anhoo--sabae3.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/motafareghe/la-yaezebo--anhoo--sabae3.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>«ذره ای از يک مثقال نيز از نظر خدا ناپديد نمی شود نه در سيارات و نه در زمين، و هيچ چيز کوچکتر يا بزرگتر از آن نيز نيست مگر اينکه در هستی همچنان باقی می ماند». «هيچ چيز ناپديد شده ای در فضا و زمين نيست مگر اينکه در جهان عينی همچنان وجود دارد».</B></P> <P dir=rtl><B>نکـتـه آيات: چيزی در هستی نابود نمی شود!</B></P> <P dir=rtl><B>اصل اول ترموديناميک اصـل ثبات و بـقای انرژی است. اين اصل می گويد: در هستی چيزی از بين نمی رود بـلـکه ماده و انرژی تغيير شکل می دهند.<A> </A>آيات مزبور از اصول مسلم علمی امروز هستند.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>هر چيز زنده ای اندازه داده شده و هدايت می شود</B></P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/motafareghe/taghdir--forghan2--aela3.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/motafareghe/taghdir--forghan2--aela3.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>«هر چيزی را آفريد و بلافاصله همه چيز آنرا تقدير نمود)». « و آن خدائی که تقدير کرد و بلافاصله هدايت نمود».</B></P> <P dir=rtl><B>نکات آيات: </B></P> <P dir=rtl><B>1ـــ موجودات زنده تقدير شده اند (يعنی: همه چيز آنها بدقت مشخص شده و اندازه داده شده):</B></P> <P dir=rtl><B>موجودات زنده از عناصری که سلول ناميده می شود  تشکيل می شوند. هـر سـلـولی مولکولهای DNA  را در بر دارد.   DNA (مخفـف desoxyribonucleicacid) ماده شيميائی است که ژن را تشکـيل می دهـد. ژنها اطلاعـات توارثی با خود دارند. يعنی همه ويژگيهای مربوط به موجود زنده از قـبيل انـدازه، رنگ، طول و شکل و غيره در آن تقـدير شده. (انسان اين تقـدير را بصورت "اطلاعاتِ بصورتِ کد ضبط شده" تصور می کند). وقتی سلولهای نر و ماده بهم ميرسند و در<A> </A>هم ذوب می شوند و يک هويت جديد شکـل می گيرد ژنها کار شکل دادن به موجود خود را آغاز می کنند.</B></P> <P dir=rtl><B>2ـــ آفرينش موجودات زنده هدايت می شود:</B></P> <P dir=rtl><B>ژنها که اطلاعات توارثی را با خود دارند روند آفرينش (روند رشد و شکل گيری) پديده خود را هدايت می کنند.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>رفتن ذره در تخته سنگ و در سيارات</B></P> <P dir=rtl><IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/motafareghe/mesghala-habbaten--loghman16.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/motafareghe/mesghala-habbaten--loghman16.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« فرزند کوچکم! چنانچه عملی که<A> </A>انجام می دهی به اندازه ذره ناچيزی از خردلی باشد، و در تخته سنگ يا در سيارات و يا در درون زمين رفته باشد خدا آنرا خواهـد آورد»!</B></P> <P dir=rtl><B>نکات آيه: </B></P> <P dir=rtl><B>1ـــ ذره ناچيز در تخته سنگ می رود:</B></P> <P dir=rtl><B>قشر خارجی زمین از لايـه های متعددی تشکیل میشود که در حرکت هستند. در برخی جاهـا کناره يکی از آن لايه ها زير لايه ديگر می رود و به مواد مذاب می رسد. بعد با آتشـفـشان فوران می کند و پس از سرد شدن به تخته سنگ تبديل می شود.  به اين شکل ذره ای که روزی روی سطح زمين بوده<A> </A>الآن در دل يک تخته سنگ قـرار دارد.</B></P> <P dir=rtl><B>2ـــ  ذره در سيارات می رود:</B></P> <P dir=rtl><B> پيوسته گاز و انرژيها و گـرمـا و ذرات از محدوده اطـراف زمـين خارج شـده و به فـضـا می رود. به ايـن شـکـل ذره ای که روزی روی زمين بوده الآن می تواند در سياره ديگری باشد.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>زيگزاگی پيش رفتن در فضا</B></P> <P dir=rtl><IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/motafareghe/yaerojoon--hejr14--15.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/motafareghe/yaerojoon--hejr14--15.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« چنانچه دری هم از جو رو به فضا برای اينها باز می کرديم و در آن زيگزاگی پيش می رفتند ــ باز هم می گفتند: نه! ما در فضا نيستيم يا نه<A> </A>"ما را سحر زده" کرده اند»!</B></P> <P dir=rtl><B>نکات آيه: </B></P> <P dir=rtl><B>1ــ وقتی انسان رو به فضا می رود در جو دری ايجاد می شود. 2ـــ انسان در فضا زيگزاگی پيش می رود. 3ـــ در فضا انسان احساس غير طبيعی دارد (احساس سحر زده شدگی میکند).</B></P> <P dir=rtl><B>1ــ وقتی انسان رو به فضا می رود در جو دری ايجاد می شود:</B></P> <P dir=rtl><B>وقتی انسان زمين را ترک می کند طبقه ازون جو سوراخ می شود و بمثابه باز شدن دَر می<IMG height=210 src="http://www.quranology.com/t-ketab/motafareghe/kaj-shodane-noor-farsi.GIF" width=150 lowsrc=../t-ketab/motafareghe/kaj-shodane-noor-farsi.GIF border=0> ماند.</B></P> <P dir=rtl><B>2ـــ انـسان در فضا زيگزاگی پيش می رود:</B></P> <P dir=rtl><B>واژه عروج که قرآن برای حرکت و<A> </A>ادامه حرکت در فـضا از آن استفـاده  کرده است به معنی «حرکت زيگزاگی» است. و اين به اين معنی است که حرکت و پـيـش روی در فـضـا در يک رونـد و فـرايند زيگـزاگی صورت می گيرد. واقعيت هم همين است. در فضا چيزی راست و مستقيم پيش نمی رود بلکه تحت تأثـيـر نيروی جاذبه کج می شود. حتی مسیر نور و امواج نيز تحت تأثير نيروی جاذبه کج  می شوند و زيگزاگی پيش می روند. </B></P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl><B>3ـــ در فضا انسان احساس غير طبيعی دارد: </B></P> <P dir=rtl><B>احساس و وضعيتی که انسان در فضا دارد نسبت به احساس و وضعيتی که روی زمين دارد با هـم فـرق می کند. از جمله: <IMG height=211 src="http://www.quranology.com/t-ketab/motafareghe/fazanavard-dar-faza.GIF" width=188 lowsrc=../t-ketab/motafareghe/fazanavard-dar-faza.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl><B>ـــ در فضا انسان سمت بالا و پائين را<A> </A>احساس نمی کند، چون سمت پائـيـن ناشی از کشش نيروی جاذبه زمين است که در فضا وجود ندارد. و وقتی سمت پائين احساس نشود طبعا سمت بالائی نيز احساس نخواهد شد. </B></P> <P dir=rtl><B>ـــ در فضا انسان نمی تواند روی پاها راه برود چون وزن ندارد. برای جابـجـائـی خـود می بايست دسـتاويزی را بگيرد و خود را بجلو بکشد و يا با پای خود چيزی را به عـقـب هـل دهد که باعث جلو رفـتن وی بشود. </B></P> <P dir=rtl><B>با اين و ضع و احساس در فضا، چنانکه<A> </A>آيه گفـته: "اگر آنها به فضا برده می شدند"  باز هم می گفـتند: "ما در فضا نيستيم بلکه ما را سحر زده کرده اند".</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>مرگ و زندگی پديده های بزرگ در زمين و فضا</B></P> <P dir=rtl><IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/motafareghe/yabdaol-khalk--room27.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/motafareghe/yabdaol-khalk--room27.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« و اين اوست که پديده ها را درست می کند و دوباره به وضعيت خود بر می گرداند. و برگرداندن آنها (تکرار آفرينش آنها) برای وی ساده تـر است. وی نمونه های بزرگی نيز از اين موارد در فضا و زمين دارد».</B></P> <P dir=rtl><B>نکته آيه: تولد و مرگ پديده های بزرگ در فضا و زمين:</B></P> <P dir=rtl><B>در فضا ستاره ها متولد می شوند و<A> </A>می ميرند. و در زمـين کوهها متولد می شوند و با عوامل فـرسايش می ميرند و با زمين يکسان می شوند.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>تسخير همه چيز برای انسان</B></P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/motafareghe/sakhkhara--lakom--jasiyeh13.GIF" width=517 lowsrc=../ayat/motafareghe/sakhkhara--lakom--jasiyeh13.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« و آنچه در اجرام فضائی و در زمين است همه را خود خدا در امکان بهره وری شما قرار داد». </B></P> <P dir=rtl><B>نکـتـه آيه: هر چه در زمين و فضا است همه در امکان بهره وری انسان قرار داده شده است:</B></P> <P dir=rtl><B>انسان امروزه از خيلی از چيزهای موجود بهره وری می کند. از جمله:</B></P> <P dir=rtl><B>ــــ از الکترون  در ابعاد وسيعی<A> </A>از جمله برق استفاده می کند.</B></P> <P dir=rtl><B>ــــ از نيروی خورشيد برای توليد برق استفاده می کند.</B></P> <P dir=rtl><B>ــــ از انواع باکتريها و ميکروبها و ويروسها استفاده می کند. </B></P> <P dir=rtl>ــــ از انواع امواج بهره برداری می کند.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>وجود چيزهای نامرئی</B></P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/motafareghe/ma-tobseroon--hagheh38--40.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/motafareghe/ma-tobseroon--hagheh38--40.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« سوگند</B><B> می خورم  به آنچه می بينيد و آنچه<A> </A>را نمی بينيد، که اين قرآن سخن پيامبری است که در نهايت خوبی است».</B></P> <P dir=rtl><B> نکته آيه: چيزهائی وجود دارد که انسان آنها را نمی بيند:</B></P> <P dir=rtl><B>امروزه انسان به کمک مـيکروسکوپ، تلسکوپ و خيلی از دستگاهای ديگر، خيلی از چيزهائی را می بيند که با چشم ديده نمی شوند.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>همه چيز جـفـتی است</B></P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/motafareghe/men-kolle-shaie-zovjain--zhviat49.GIF" width=411 lowsrc=../ayat/motafareghe/men-kolle-shaie-zovjain--zhviat49.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« هر چيزی را بصورت جـفـتی آفريديم».</B></P> <P dir=rtl><B>نـکـتـه آيـه: همه چيز جفتی است (يا نر و مادگی دارد):</B></P> <P dir=rtl><B>ــــ همه گياهان نر و مادگی دارند (برخی از آنها نر و مادگيشان در خود آنهاست).</B></P> <P dir=rtl><B>ــــ همه جانوران نر و مادگی<A> </A>دارند.</B></P> <P dir=rtl><B>ــــ  ذرات مثبت و منفی دارند.</B></P> <P dir=rtl><B>ــــ جريان الکتريسيته مثبت و منفی دارد.</B></P> <P dir=rtl><B>ــــ  ماده و ضد ماده در فيزيک. </B></P> <P dir=rtl><B>ــــ عنصر عضوی شيميائی بدن چپی و راستی دارد.</B></P> <P dir=rtl><B>ــــ نيروی مغناطيسی دو قطبی است</B></P> <P dir=rtl><B>همه چيز جفتی است. در زمان محمد انسان میدانست که برخی از گياهان و حيوانات نر و مادگی دارند، ولی اينکه همه چيز نر و مادگی دارد مربوط به دانش عصر مـا اسـت. مثلا انسان نمی دانست که گلها نيز نر و مادگی دارند و بادها آنها را تلقـيح می کنند.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>نسخه برداری از اعمال</B></P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/motafareghe/nastansekho--jasiyeh29.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/motafareghe/nastansekho--jasiyeh29.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>«اين کتابِ ما، همانگونه که بوده ايد آنرا برای شما بازگو می کند. ما از کارهائی که می کرديد نسخه برمی داشتيم». (آيه مربوط به روز قيامت است).</B></P> <P dir=rtl><B>اين آيه 1400 سال پيش گفته که کارهای<A> </A>انسان استنساخ می شود، (که در زبان ما به آن صدابرداری، فيلم برداری، عکس گرفتن، رونوشت برداشتن و غيره گفته می شود). در زمان محمد چنانکه در قرآن می خوانيم، کسانی قرآن را افسانه و خرافات می ناميده اند و به آن می خنديده اند. ولی امروزه با وجود انواع و اقسام دستگاههائی که صدا و حرکات و غيره را ضبط می کنند و نگه می دارند روشن شده که اين آيه مبنای علمی دارد.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl>باقی ماندن اعمال</P> <P dir=rtl><IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/motafareghe/alzamnaho-taerahoo-esrae13.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/motafareghe/alzamnaho-taerahoo-esrae13.GIF border=0></P> <P dir=rtl>«هر انسانی را ملزم به داشتن اعمال خود در گردن خود نمودیم. و روز قیامت کتابی را برای وی بیرون میآوریم که اعمال خود را ریز بریز در آن خواهد دید».</P> <P dir=rtl>در آیه دوتا نکته وجود دارد: </P> <P dir=rtl>ا ـــ باقی ماندن اعمال انسان:</P> <P dir=rtl>ما هر حرکتی که میکنیم، هر<A> </A>حرفی که میزنیم، و حتی هر فکری که میکنیم از ما انرژی و امواج ساطع میشود. این انرژیها باقی میماند (در جهان دانش اصلی بنام اصل بقاء ماده و انرژی وجود دارد). امروزه انسان می تواند چند ساعت پس از اینکه کسی جائی را ترک میکند به کمک دوربینی که اشعه مادون قرمز را میگیرد از اشعه های ساطع شده از وی فیلم برداری بکند و بصورت تصویر آنرا ببیند. بنابر این آنچه آیه می گوید مبنای علمی دارد.</P> <P dir=rtl>2ـــ بکار گرفتن واژه طائر برای اعمال:</P> <P dir=rtl>در زبان عربی انواع و اقسام واژه بمعنی اَعمال هست، که هر کدام بنابر معنای ریشه مصدری خود به کار و عمل اطلاق شده اند. طائر که قرآن از میان آنها بکار گرفته بمعنی "پرواز کننده" است. علت اینکه قرآن این واژه را بکار برده نیز اینست که<A> </A>اعمال انسان به صورت انرژی و موج از انسان رها می شود یا پرواز میکند.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>باقی ماندن عمر پديده ها</B></P> <P dir=rtl><IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/motafareghe/moammer--fater11.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/motafareghe/moammer--fater11.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« و هـيـچ عـمـر کننده ای از آنهائيکه طولانی عمر می کنند و آنهائيکه عمر آنها کوتاه می شود نيست که عمر آنها در کتابی نباشد. حفظ نمودن آن برای خدا چيز خيلی ساده ای است».</B></P> <P dir=rtl><B>نکته آيه اينست که عمر پديده ها چه آنهائی که زياد عمر می کنند و چه آنهائی که کوتاه عمر می کنند، در کتابی همچنان باقی می ماند. و<A> </A>در زبان فصيح عربی به هر چيزی که بنوعی و بنحوی بتوان چيزی از آن خواند کتاب گفته می شود.<IMG height=177 src="http://www.quranology.com/t-ketab/motafareghe/sandali-derakht.JPG" width=317 lowsrc=../t-ketab/motafareghe/sandali-derakht.JPG border=0></B></P> <P dir=rtl><B>يکی از کتابهائی که عمر را حفظ می کند عنصر کربن 14 است. در همه مواد ارگانيسمی (مواده زنده) اندازه های کمی از کربن 14 وجود دارد. اين عنصر بی ثبات است و بوسيله راديواکتيو (تشعشع هسته) شکسته می شود، طوريکه تعداد اتمهای آن هر 5800 سال نصف می شود. با بررسی اندازه باقيمانده از اين کربن در مواد ارگانيسمی (مواد زنده)،<A> </A>انسان می تواند عمر آنها را حساب کند. وضعيت کربن 14 در اين صنلی نشان می دهد که اين صنلی بيش از 3 هزار سال عمر دارد. (البته منظور عمر چوب آن است نه عمرِ خود صندلی که منظور تاريخ ساخت آن باشد).</B></P> <P dir=rtl><B>يکی ديگر از کتابهائی که عمر را حفظ می کند تنه برخی درختان است. اين حلقات سالهای عمر درخت را نشان می دهد.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl>حرکت همه چیز در تمامیت خود</P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/motafareghe/sabbaha--lellah--saf1.GIF" width=517 lowsrc=../ayat/motafareghe/sabbaha--lellah--saf1.GIF border=0></P> <P dir=rtl>« هر چه در اجرام فضائی و هر چه در زمین<A> </A>است در تمامیت و کلیت خود برای خدا در حرکت شتابدار هستند. او قدرتمند است ولی با حکمت کار میکند».</P> <P dir=rtl>(سَبح و سباحة بمعنی: حرکت شئ در تماميت و کلیت جسم خود و با شتاب است. و در معنی دوم خود از جمله به معنی «شنا کردن» بکار رفته، چون در حالت مزبور تمامیت بدن در تب و تاب و حرکت شتابدار قرار می گیرد) ــــ و به اسب در حال دویدن سابحة گفته شده (چون در تمامیت جسم خود در تب و تاب شتابدار قرار می گیرد).</P> <P dir=rtl>بر اساس شناختی که ما امروز از<A> </A>هستی داریم همه چیز در هستی در حرکت و تب و تاب شتابدار است. از ریزترین تا بزرگترین پدیده ها.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl>همه چیز خداوند را ستایش می کنند</P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/motafareghe/yosabbeho-be-hamdehi--esrae44.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/motafareghe/yosabbeho-be-hamdehi--esrae44.GIF border=0></P> <P dir=rtl>«... هیچ چیزی نیست که در حرکت تمامیت شتابدار خود خدا را ستایش نکند، ولی شما ستایش آنها را درک نمیکنید، ...».</P> <P dir=rtl>انسان فعلاً اینقدر میداند که مثلاً گیاه تا اندازه ای که به جهان خودش مربوط میشود شعور دارد، صدا دارد، واژه های خطاب دارد. همینطور<A> </A>همه حیوانات و حشرات همینطور داخل ذره نیز صدا هست. هر ذره ای صدای خاص خود را دارد و حتی در تغییر حالت نیز تغییر صدا میدهد.هر چیزی بنوعی صدائی و نوائی دارد. ولی انسان فعلاً در حدی نیست که بتواند آنها را ترجمه کند و بفهمد.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl>تشخیص درون منافـقـیـن</P> <P dir=rtl><IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/motafareghe/eza--jaaka--monafekon1.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/motafareghe/eza--jaaka--monafekon1.GIF border=0></P> <P dir=rtl>« وقتی منافقین (میانه بازان) پیش تو بیایند خواهند گفت که ما گواهی می دهیم که تو واقعاً فرستاده خدا هستی، خدا نیز میداند که تو فرستاده او<A> </A>هستی، ولی خدا گواهی می دهد که منافقین دروغ میگویند (یعنی به دورغ می گویند که پیامبری محمد را قبول دارند)».</P> <P dir=rtl>کسیکه دینی را از خودش در می آورد بخوبی می داند که از درون دیگران اطلاعی ندارد و هیچگاه نمی آید کسی یا کسانی را منافق بخواند. چون اگر انها واقعا منافق نمی بودند (یعنی واقعا به پیامبری محمد ایمان میداشتند) حتما به خود و به محمد و به دیگران می گفتند که: ما واقعا به به تو ایمان داشتیم، ولی حالا که ما را منافق خواندی روشن میشود که تو پیامبر نیستی و<A> </A>این حرف حرف خدا نیست، که اگر میبود خدا منطقاً می بایست از درون ما اطلاع میداشت و می فهمید که ما واقعاً به تو ایمان داریم. در حالیکه هیچکدام از آنها هیچگاه چنین اعتراضی نکرده اند و روشن بوده که خودشان هم می دانسته اند که میانه باز هستند.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl>آمدن روزی انسان از فضا</P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/motafareghe/man-yarzokokom-yoonos31.GIF" width=375 lowsrc=../ayat/motafareghe/man-yarzokokom-yoonos31.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>یونس 31: « قـُلْ مَـنْ يَـرْزُقـُـكـُـمْ مِـنَ الـسَّـمَـاءِ وَالاَرْضِ ... = به آنها بگو: چه کسی از آسمان و از زمین به شما روزی می رساند»؟</B></P> <P dir=rtl>چیزی که ما امروزه از آمدن روزی از<A> </A>آسمان میدانیم اینست که سالانه هزاران تن مواد از آسمان به زمین میآید که از جمله عنصر آهن را با خود دارند، و آهن نیز از جمله عناصر حیاتی حیات است.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><A><B>بخش قبلی:  اقــوام </B></A><B>        </B><A>بخش بعدی: پـیـش بـیـنـی هـای قـرآن</A></P> <P></P></TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER></DIV></TD></TR> <TR> <TD height=1></TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD vAlign=top width=160 height=1> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="5%" border=0> <TBODY> <TR> <TD> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="5%" border=0> <TBODY> <TR> <TD> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="5%" border=0> <TBODY> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=42 src="http://www.quranology.com/t-index/k--k--m--m.GIF" width=160 lowsrc=../t-index/k--k--m--m.GIF border=0></TD></TR> <TR> <TD width="7%" background=../t-index/kadrechap.jpg> </TD> <TD width="85%"> <TABLE border=1> <TBODY> <TR> <TD bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>مـقـدمـه</A>   <A>هـسـتـی</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B>  <A>سـتـارگـان</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>مـنظـومـه شـمسـی</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><A>مـاه  و خـورشـيـد</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>زمـيـن </A>  <A>جـو</A>   <A>کـوهـهـا</A></B></TD></TR> <TR> <TD height=17><B><A>دريـاهـا</A>   <A>شـب و روز</A></B></TD></TR> <TR> <TD bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>ابـر- بـاران- تـگـرگ</A></A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B><A>درخـتـان</A></A><A> - مـیـوه هـا</A></A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>بـاد</A>        <A>جـنـيـن</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18> <P><B><A> </A> <A>بـدن انـسـان</A></B></P></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=36><A>حـیـوانـات - حـشـرات -پـرنـدگـان</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B><A>اقــوام</A>    <A>مـتـفـرقـه</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>پـیـش بـیـنـی هـای قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B><A>حـيـات </A>   <A>قـيـامـت</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19> </TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width="7%" background=../t-index/kadrerast.jpg> </TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=27 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG" width=160 lowsrc=../t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG border=0></TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=42 src="http://www.quranology.com/t-index/porsesh--va--pasokh.GIF" width=160 lowsrc=../t-index/porsesh--va--pasokh.GIF border=0></TD></TR> <TR> <TD width="7%" background=../t-index/kadrechap.jpg> </TD> <TD width="85%"> <TABLE border=1> <TBODY> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A> 1 تـا 100</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A> 101 تـا 200 </A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>  201 تـا 300 </A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl> </TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8> </TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width="7%" background=../t-index/kadrerast.jpg> </TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=27 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG" width=160 lowsrc=../t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG border=0></TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=42 src="http://www.quranology.com/t-index/mabahes.GIF" width=160 lowsrc=../t-index/mabahes.GIF border=0></TD></TR> <TR> <TD width="7%" background=../t-index/kadrechap.jpg> </TD> <TD width="85%"> <TABLE border=1> <TBODY> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=16> <P><B> <A>مـجـاز</A></B></P></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>آيات خداوند</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A>انبياء</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>حج</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>حَرَج</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><A>روزه</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>رستاخيز</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><B> <A>نماز</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>ارث</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><A>رستگاری</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>پوشاک و پوشش</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>زندگی زناشوئی</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A>مـثـالـهـای قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>آیـه و واژه یـابـی</A></A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><B><A>انفاق، زکات، صدقه..</A>.</B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>واژه های کـلـیـدی قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A>از سخنان پيامبر</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>آشـنـائـی بـا سـایـت</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19> </TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><A>بــررسـی نـوشـتـه هـای مـخـالـف قـرآن</A></TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width="7%" background=../t-index/kadrerast.jpg> </TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=27 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG" width=160 lowsrc=../t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG border=0></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width=22 background=../t-index/khate.jpg> </TD> <TD width=9 rowSpan=2>  <P> </P> <P> </P> <P> </P></TD></TR> <TR> <TD width=765 colSpan=2><IMG height=53 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--pahne--pain.JPG" width=765 lowsrc=../t-index/khatte--pahne--pain.JPG border=0></TD> <TD width=13><IMG height=54 src="http://www.quranology.com/t-index/zaviyeh-pain-samte--rast7.JPG" width=16 lowsrc=../t-index/zaviyeh-pain-samte--rast7.JPG border=0></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV><!-- End ImageReady Slices --> Sun, 19 Oct 2008 05:47:00 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=saleh55&postid=48 saleh55 http://saleh55.blogfa.com/post-48.aspx http://saleh55.blogfa.com/post-47.aspx </P> <DIV> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=742 border=0> <TBODY> <TR> <TD width=788 colSpan=4><IMG height=120 src="http://www.quranology.com/t-index/tasvire--balaye--safhe.JPG" width=769 lowsrc=../t-index/tasvire--balaye--safhe.JPG border=0></TD></TR> <TR> <TD width=16 background=../t-index/khate.jpg> </TD> <TD width=749> <TABLE height=1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR> <TD vAlign=top height=1> <TABLE height=1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR> <TD bgColor=#7acbc2 height=150> <DIV> <CENTER> <TABLE id=AutoNumber1 bgColor=#65c2b8 border=2> <TBODY> <TR> <TD dir=rtl borderColor=#428c82 width="100%" height=1> <P><B><A>صفحه نخست</A></B></P></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl vAlign=top borderColor=#428c82 width="100%" bgColor=#85cfc8 height=88> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl>حیوانات - حشرات و پرندگان</P> <P dir=rtl><B>پائين آوردن</B><B> ارتفاع چهار يا هشت نوع از دامها</B></P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/hayvanat-hasharat-parandegan/nazel--nemoodane--damha--zomar6.GIF" width=365 lowsrc=../ayat/hayvanat-hasharat-parandegan/nazel--nemoodane--damha--zomar6.GIF border=0></P> <P dir=rtl>« و (خدا) هشت جفت (4 نوع) از دامها را برای شما پائین آورد».</P> <P dir=rtl>«<B>اَنعَام</B>»: در اصل حيواناتی هستند که برای فرد نَعمَة هستند، ( و نَعمَة يعنی چيزی که رفاه و برخورداری و فراخی زندگی را می آورد)، ولی به دامها (حیواناتی که انسان در کار و زندگی و اقتصاد خود از آنها استفاده ميکند) و بيشتر به شتر و گاو و ميش و بز اطلاق می شود.  فعلِِ « <B>اَنزَلَ</B>» فعلِ ماضی از مصدر مزید «انزال» است، و اِنزال به معنی: پائین آوردن است. و منظور از پائین آوردن حیوانات مزبور برای انسان اینست که آنها در گذشته بلند بوده اند و برای کار و بهره وری انسان از آنها مناسب نبوده اند، و خدا ارتفاع آنها را بخاطر امکان استفاده انسان از آنها پائین آورده است.<A> </A>«<B>ازواج</B>»: در آيه می تواند بمعنی جفت باشد که در آنصورت هشت جفت بمعنی چهار نر و چهار ماده  از چهار نوع از دامها می شود، و می تواند بمعنی "صنف" باشد که در آنصورت بمعنی هشت نوع از دامها خواهد بود.</P> <P dir=rtl><B>فسيلهای پيدا شده حيوانات نشان می دهند که نسل برخی از حيوانات در گذشته از نظر بلندی بلندتر و از نظر حجم بزرگتر از نسل امروزی آنها بوده، و نسل برخی ديگر در گذشته کوچکتر از نسل امروزی آنها بوده است، و همينطور نشان می دهند که حيوانات چگونه در ضمن ده ها<A> </A>ميليون سال تغييراتی کرده اند. </B></P> <P dir=rtl><IMG height=152 src="http://www.quranology.com/t-ketab/hayvanat-hasharat-parandegan/nazel-shodane-damha--shotor.JPG" width=404 lowsrc=../t-ketab/hayvanat-hasharat-parandegan/nazel-shodane-damha--shotor.JPG border=0></P> <P dir=rtl><B>یکی از آن حیوانات که نسل گذشته آن بلندتر و بزرگتر بوده شتر است. فسيل پای شتر که در تصوير می بينيم و در سوريه پيدا شده نشان میدهد که شتری که در گذشته زندگی می کرده دو برابر شتر امروزی بوده، و فسيلهای ديگر که مربوطه به دوران ديگری است نشان می دهد که شتر در گذشته 4 متر ارتفاع داشته است. بهر حال چنانکه آيه گفته خداوند ارتفاع آنرا برای<A> </A>انسان پائین تر آورده تا برای انسان قابل استفاده بشود. ارتفاع شتر امروزی به دو و نيم متر می رسد.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>دين ستيزی و له له زدن سگ </B></P> <P dir=rtl>آیه 175 سوره اعراف از کسی صحبت میکند که آیات خدا را دور<A> </A>انداخته و بجای آن پيوسته هوس خود را دنبال کرده، و در ادامه آن آیه 176 چنين می گويد: </P> <P dir=rtl><IMG height=88 src="http://www.quranology.com/ayat/hayvanat-hasharat-parandegan/lah-lah-zadane-sag--aaraf176.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/hayvanat-hasharat-parandegan/lah-lah-zadane-sag--aaraf176.GIF border=0></P> <P dir=rtl>« و اگر می خواستیم او را با آیات خود بلند مي کردیم ولی او زمین گیر شد (یعنی اگر "ما" می خواستیم برای او تصمیم بگیریم و انتخاب کنیم او را بلند می کردیم، ولی انتخاب به او دادیم و او به زندگی و مال دنیا دل بست) و پيوسته هوس خود را دنبال نمود، بنابر اين او مانند سگ میماند، اگر بار روی آن بگذاری له له می زند اگر هم آنرا رها کنی له له می زند. اينست نمونه کسانیکه آیات خدا را دروغ می پندارند. داستانهای واقعی را بگو با امید به اینکه<A> </A>اینها بينديشند».</P> <P dir=rtl><B><IMG height=116 src="http://www.quranology.com/t-ketab/hayvanat-hasharat-parandegan/sare-sage-lahlah--zanandeh.JPG" width=145 lowsrc=../t-ketab/hayvanat-hasharat-parandegan/sare-sage-lahlah--zanandeh.JPG border=0></B></P> <P dir=rtl></P> <P dir=rtl>له له زدن سگ تنفس سريع است با دهانی باز و با زبانی معمولاً افتاده به بيرون از دهان. سگ در حالت عادی ميان 30 تا 40 نفس می زند و در حالت له له زدن ميان 300 تا 400 نفس. سگ<B> اغلب هنگام بالا رفتن دمای گرمای بدنش له له می زند تا خود را خنک کند، چون غده های عرقی کافی برای خنک نمودن خود ندارد، (کمی در پاها دارد که برای خنک نمودن بدن آن کافی نيست) بنابر<A> </A>اين با له له زدن خود را خنک می کند. در نفس زدن هوای خنک وارد بدن ميشود و هوای گرم از بدن خارج می شود و به اين وسيله خود را تهويه و خنک ميکند. </B></P> <P dir=rtl><IMG height=250 src="http://www.quranology.com/t-ketab/hayvanat-hasharat-parandegan/sage-lahlah--zanandeh-zire-bar-va-behale-khod.JPG" width=529 lowsrc=../t-ketab/hayvanat-hasharat-parandegan/sage-lahlah--zanandeh-zire-bar-va-behale-khod.JPG border=0></P> <P dir=rtl><B>سگ علاوه بر دليل فوق که "بالا رفتن دمای گرمای بدن وی" بود، بدلايل زياد ديگری<A> </A>همچون تشنگی، شادی، خوشنودی، ناخوشنودی، برخورد ناگهانی با چيزی، کار و خستگی، درد های روانی و جسمی، اندوه و غيره نيز له له میزند.</B></P> <P dir=rtl><B>آيه گفت نمونه کسانيکه آيات خداوند را دروغ می پندارند مانند سگ است که چه بار روی آن بگذاری و چه آنرا بحال خود واگذاری در هر حال له له خود را می زند. بنابر شناختی که از سگ داريم معنی اين تشبيه اينست که فرد دين ستيز در<A> </A>هر حال دين ستيزی خود را دارد چه دين بنوعی با او کاری داشته باشد و چه نداشته باشد. ما امروزه درستی اين گفته آيه را در غرب می بينيم. امروزه در غرب دين اساساً با کسی کاری ندارد، ولی دين ستيزان دين ستيزی خود را دارند. يعنی اين از سرشت آنهاست همانگونه که له له زدن سگ نيز از سرشت خود آنست و می تواند هيچ ربطی به کار و رفتار انسان با آن نداشته باشد. (و سرشت انسان البته از نظر قرآن بدست خود انسان است). </B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl>حيوانات از بخش جلو مغز خود هدايت می شوند</P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/hayvanat-hasharat-parandegan/ma-men-dabaten-ella-hud56.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/hayvanat-hasharat-parandegan/ma-men-dabaten-ella-hud56.GIF border=0></P> <P dir=rtl>«من به خدا آفريننده خودم و آفريننده شماها<A> </A>توکل کردم، هيچ حيوانی وجود ندارد که او از ناحيه جلو مغزِ آن آنرا هدايت نکند».</P> <P dir=rtl><B><IMG height=258 src="http://www.quranology.com/t-ketab/hayvanat-hasharat-parandegan/hedayate-meghnatisiye-janevaran-farsi.JPG" width=366 lowsrc=../t-ketab/hayvanat-hasharat-parandegan/hedayate-meghnatisiye-janevaran-farsi.JPG border=0></B></P> <P dir=rtl><B>تاکنون برخی از حيوانات شناخته شده اند که در مغز خود عـنصر قطب نمائی دارند، که به کمک جريانهای مغناطيسی شمالی ــ جنوبی زمين که در تصوير وضعيت آنرا می بينيم هدايت میشوند. حيوانات با عنصر قـطب نمائی خود<A> </A>محل زندگی  و مسير پرواز و حرکت خود را ميشناسند. </B></P> <P dir=rtl><B>اگر آهن ربائی را در نزديکی مغـز يک پرنده ببنديم، سيستم جهت يابی مغز وی را مختل می کند و پرنده نمی تواند مسير و محل زندگی خود را پیدا کند. (قرآن هر جانوری را (دابة) يعنی حيوان می نامد. و منظور ما از حيوانات در اينجا مطلق جانداران است که شامل پرندگان و حشرات و ماهی ها و<A> </A>غيره هـمه می شود).</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>کلاغ و خاکسپاری مرده</B></P> <P dir=rtl><IMG height=88 src="http://www.quranology.com/ayat/hayvanat-hasharat-parandegan/ghorab--maedeh31.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/hayvanat-hasharat-parandegan/ghorab--maedeh31.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>«پس از آن خداوند کلاغی را برانگيخت زمين را می کند تا به او (به قابيل) نشان دهد "چگونه پيکر برادر خود را به خاک بسپارد"، (قابيل) گفت: ای وای بر من! آيا من ناتوان تر از آن بودم که مانند اين کلاغ بوده پيکر برادرم را به خاک بسپارم. به اين تزتيب پس از آن<A> </A>از پشيمانان گشت».</B></P> <P dir=rtl><IMG height=230 src="http://www.quranology.com/t-ketab/hayvanat-hasharat-parandegan/kelagh.JPG" width=543 lowsrc=../t-ketab/hayvanat-hasharat-parandegan/kelagh.JPG border=0></P> <P dir=rtl><B>نکات آيه: </B></P> <P dir=rtl><B>1ــ کلاغ مرده را خاک سپاری می کند: </B></P> <P dir=rtl><B>چرا خداوند کلاغ را برای آموختن خاک سپاری مرده به انسان می فرستد؟ پژوهشهای انجام شده روی پرندگان نشان می دهد که کلاغ فهميده ترين پرندگان است و ويژگيهائی دارد که آنرا از ديگر پرندگان جدا می کند، از مهمترين آنها يکی اينکه حجم مغز آن نسبت به بدنش نسبت به ساير پرندگان بزرگتر است، و ديگر اينکه مرده خود را بخاک می سپارد. وقتی کسی از کلاغها می ميرد، کلاغ ديگر با منقار و چنگالهای خود گور می کند و پس از آن بالهای کلاغ مرده را گرد می کند و به کنار بدن آن می آورد (همانگونه که ما با مرده خود می کنيم)، و پس<A> </A>از آن مرده را با احترام بلند می کند و در گور خود می گذارد و بعد روی آن خاک می ريزد. حتی کلاغی که گناهی می کند و در دادگاه کلاغان گناهکار حساب شده و به اعدام محکوم می شود و او را با منقارهای خود می کشند نيز توسط يکی از کلاغها برای خاکسپاری برده می شود و بهمان ترتيب بخاک سپرده می شود. (کلاغ ويژگيهای ديگری از جمله ابزار سازی و بکارگيری ابزار برای رسيدن و دست يافتن به خواسته خود چنانکه در تصوير می بينيم نيز دارد ولی از آنجا که موضوع آيه نيست به آنها نمی پردازيم).</B></P> <P dir=rtl><B> 2ــ مرده می بايست به خاک سپرده شود:</B></P> <P dir=rtl>فرستادن<A> </A>کلاغ برای آموزش دادن خاکسپاری مرده به انسان، به اين معنی است که مرده می بايست به خاک سپرده شود. و مرده ضمن اينکه خوراکی برای درندگان می شود و می گندد و خاک سپردن آن احترامی به فرد مرده است، هنگاميکه تحليل می رود و در جو پراکنده می شود بيماريهائی را ايجاد می کند. بنابر اين چنانکه آيه مطرح نموده، دين از دير زمان به انسان ياد داده بوده که مرده را می بايست به خاک سپرد.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>"صدای خران" آزار دهنده ترين صدای ناخوشايند جانوران</B></P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/hayvanat-hasharat-parandegan/sedaye-khar--loghman19.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/hayvanat-hasharat-parandegan/sedaye-khar--loghman19.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« و در راه رفتن خود ميان رو باش و صدای خود را پائين بياور که آزار دهنده ترين صدای ناخوشايند براستی صدای خران است». (آيه نقل قول از لقمان در پند و اندرز دادن به فرزند خود است).</B></P> <P dir=rtl>نکات آيه: <BR>1ــ پائين آوردن صدا: </P> <P dir=rtl>صدا و سر وصدای بلند زمانی که پيوسته باشد زيانهای زيادی به بدن و روان انسان وارد می کند که مهمترين آنها عبارتند از: زياد شدن ترشح ادرنالين که بنوبه خود از جمله منجر به بهم ريختن عصبی فرد می شود ـــ ايجاد شدن تنشهائی در کارکرد بينی و گوش<A> </A>و حنجره ـــ مبتلا شدن به خيلی از بيماريهای قلبی و خونی از جمله بالا رفتن فشار خون و تصلب شرايين ــــ و تنشهای همراه با احساس سردرد مزمن و احساس فشار و سختی.</P> <P dir=rtl>2ــ <B>"صدای خران" آزار دهنده ترين صدای ناخوشايند جانوران است: </B></P> <P dir=rtl>واحد اندازه گيری شدت صدا دسيبل است. شدت صدای پچ پچ و درگوشی ميان 10 تا 20 دسيبل است، صدای ماشين کوچک 70 تا 80 دسيبل، صدای<A> </A>ماشين باری 80 تا 90 دسيبل، صدای هواپيما هنگام کنده شدن از زمين 110 تا 130 دسيبل. پائين ترين صدائی که انسان می تواند بشنود 20 دسيبل است. هنگاميکه شدت صدا به 45 دسيبل می رسد انسان نمی تواند آسوده بخوابد، نزديک 85 دسيبل دردهای گوش آغاز می شود. در سر و صداهای نزديک به 90 دسيبل آدم نمی بايست 8 ساعت بيشتر در آن فضا بماند، در 100 دسيبل نمی بايست بيش از دو ساعت بماند، در 110 دسيبل نمی بايست بيش از نيم ساعت بماند، و به 160 دسيبل که برسد آدم کر می شود. </P> <P dir=rtl>و شدت صدای ناخوشايند خر که موضوع آيه می باشد بالای 100 دسيبل است. و<A> </A>امروزه انسان در ميان جانوران صدای ناخوشايندِ آزار دهنده شديدتری از صدای خر نمی شناسد و آنچه در آيه آمده مبنی بر اينکه "آزار دهنده ترين صدای ناخوشايند صدای خران است" درست است.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>بلدرچين</B></P> <P dir=rtl><IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/hayvanat-hasharat-parandegan/beldercin--baghareh57.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/hayvanat-hasharat-parandegan/beldercin--baghareh57.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« و<A> </A>ابر را بر شما سايبان نموديم و بر شما انگبين و بلدرچين فرود آورديم. (گفتيم) از خوردنيها و نوشيدنيهای پاکيزه ای که روزی  شما نموديم بخوريد. به ما نيز ستمی نمی نمودند بلکه به خودشان ستم می نمودند». («رزق» بمعنی: روزی، فقط مربوط به خوراکی و نوشيدنی است. هر چيزی که مستقيم و غير مستقيم به خوردن و نوشيدن مربوط می شود رزق ناميده ميشود).</B></P> <P dir=rtl><B>در چهل سالی که بنی اسرائيل در سرزمين کنعان سرگردان بوده اند خداوند انگبين و بلدرچين را برای خوراک آنها برای آنها فرود آورده بوده است. چرا از ميان ساير پرندگان اين پرنده  بطرف آنها پرواز داده شده بوده است؟ </B></P> <P dir=rtl><IMG height=189 src="http://www.quranology.com/t-ketab/hayvanat-hasharat-parandegan/belderchin.JPG" width=494 lowsrc=../t-ketab/hayvanat-hasharat-parandegan/belderchin.JPG border=0></P> <P dir=rtl><B>اين پرنده از خانواده مرغان است ولی پرواز می کند. کمی از کبوتر کوچکتر<A> </A>است. بيشتر در علف زارها و کشت زارها ديده می شود. خيلی زود پرورش يافته بزرگ می شود. در هفته اول تولد خود 3 برابر بزرگ میشود، پس از 50 روز برای سر بريده شدن مناسب است و فاصله دو نسل آن 50 روز است. بطور ميانگين پس از 42 روز از عمر خود تخم می گذارد، و بيشترين تخم گذاری آن در عمر 70 روزگی آن است. در سال ميان 300 تا 350 تا تخم می گذارد. روزهای جوجه شدن تخم آن 17 تا 18 روز است. در برابر بيماريها مقاوم بوده و کم مصرف است. </B></P> <P dir=rtl><B> ضمن ويژگيهای نگهداری و پرورشی و اقتصادی بودن آن نسبت به پرندگان ديگر، از ارزش تغذيه ای بالاتری نسبت به پرندگان ديگر نيز برخوردار است. گوشت سينه آن 20.3% پروتئين، 2.9% روغن دارد، علاوه بر آن مواد معدنی از جمله آهن، کلسيوم، فسفر، همينطور ويتامينهائی از جمله ويتامين آ و ب دارد. کولسترول روغن آن پائين است (بالا بودن ميزان کولوسترول برای قلب خوب نيست). بافتهای گوشت آن نرم است (ساده جويده می شود). برای درمان نمودن درد مفاصل خوب است، سنگ را تحليل می برد. تخم آن از بهترين تخمهای پرندگان است و نسبت زرده تخم آن نسبت به تخم ديگر پرندگان بيشتراز سفيدی آنست (سفيدی آن 60.89%، زردی آن 31.85%، و قشر آن7.36% وزن آنست). و از مواد معدنی و ويتامينها و مواد غذائی غنی تری نيز برخوردار است. و بخاطر حجم کوچک<A> </A>آن و پايداری آن در برابر بيماريها و تحمل شرايط محيط زيست، نسبت به مرغهای ديگر اقتصادی تر محسوب می شود.و به اين خاطر نيز اين پرنده از ميان ساير پرندگان بر بنی اسرائيل نازل شده بوده است. انسان اهميت اقتصادی و غذائی آن را در اوائل قرن 18 شناخته و به پرورش آن پرداخته است.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>خلقت شـتـر</B></P> <P dir=rtl> <IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/hayvanat-hasharat-parandegan/shotor-ghashiyeh17.GIF" width=332 lowsrc=../ayat/hayvanat-hasharat-parandegan/shotor-ghashiyeh17.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>«آيا نمی توانند ببينند شتر روی چه حسابی آفريده شده است»؟!</B></P> <P dir=rtl><B>نـکـتـه آيـه: شتر روی حسابی آفريده شده!</B></P> <P dir=rtl><B>شتر روی چه حسابی آفـريده شده است؟</B></P> <P dir=rtl><B><IMG height=204 src="http://www.quranology.com/t-ketab/hayvanat-hasharat-parandegan/shotor--farsi.GIF" width=376 lowsrc=../t-ketab/hayvanat-hasharat-parandegan/shotor--farsi.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl><B>1ـــ  داخـل دهـان آن از پوست سفـت و سخـت پـوشـيـده شـده کـه باعـث می شود بتواند گياهان دشت و صحرا که خشک<A> </A>و خاردار هستند را بخورد و زخمی نشود.</B></P> <P dir=rtl><B>2ـــ  مژه های آن خيلی پرپشت و کيپ همديگر هستند که باعث می شود شن و ماسه و سـنگـريـزه هـای اطـراف به درون چشم وی نـفـوذ نکنند.</B></P> <P dir=rtl><B>3ـــ گـوشـهـای آن کـوچکـ و پـوشـيـده از مـوهـای پـرپـشـت و بهم چسبيده است، که باعث می شود شن و ماسه داخل گوش آن نروند.</B></P> <P dir=rtl><B>4ـــ  پـوسـته مـخاطی سوراخ بينی آن سطح خيلی پهنی دارند که راه نفوذ برای شن و ماسه به داخل بينی باقی نمی گذارند، ولی نم و رطوبت لازمه هـوای تـنـفـس را از هـوا می مکند و جذب می کنند.</B></P> <P dir=rtl><B>5ـــ  کوهان آن محل ذخيره انرژی است. ضمن اينکه چربی آن قشری برای مقابله با گرما نيز هست. </B></P> <P dir=rtl><B>6ـــ</B><B> سطح کمر آن باريک است.<A> </A>که باعث می شود تابش گرم و سوزان نيم روزی خورشيد، فقط به قسمت کمی از بدن وی بطور مـؤثر بـتابـد. و در شرايط تابش قبل از نيم روز يا بعد از آن که خورشيد مايل می تابد، اگـر مـجـبـور باشد در آفـتـاب باشـد، رو به خـورشيد و يا پـشـت به خـورشيد زمين گير می شود. که اين نيز بنوبه خود باعث می شود تابش مؤثر خـورشيد فقط به سطح کم بالائی وی بتابد. پوسـت پـشمی وی نيز بخـش عـمده تابش گرمای سوزان را خـنـثی می کند. به اين ترتيب شتر می تواند گرمائی که خيلی از حيوانات ديگر را می کشد تحمل کند.</B></P> <P dir=rtl><B>7ـــ کليه های وی قسمت زيادی از آبهای مصرف شده را دوباره پس می گيرند، (به اين خاطر ادرار آن غليظ است).</B></P> <P dir=rtl><B>8ــــ پوست پـشـمی آن باريک و نرم است. هم گرما را خنثی می کند و هم بدن را خنک می کند.</B></P> <P dir=rtl><B>9ــــ روده آن سلولهای جذب آب دارد. اين سـلـولـهـا قـسـمـت زيـادی از آب مـصـرف شـده مـوجود در غذای روده را جذب می کنند و برای بدن نگه می دارند. (به اين خاطر سرگين آن خيلی خشک است).</B></P> <P dir=rtl><B>10ـــ  وقـتی ادرار می کند، دم خود را می جنباند تا ادرار به پـاهـا پاشيده شود. به اين شکل با خيس و مرطوب کردن خود به خنک شدن خود کمک می کند.</B></P> <P dir=rtl><B>11ــــ  شکم وی خيلی بزرگ است. می تواند تا 200 ليتر آب بنوشد. علاوه بر آن مجراها و منابع ذخيره آب نيز دارد. که هنگام آب خوردن آنها را نيز پر می کند.</B></P> <P dir=rtl><B>12ـــ مجرای خون وی در اعماق بدن قـرار نگرفـته<A> </A>بـلکه زير پوست گردن و پاها و پهـلـوهـا قرار گرفته است. اين باعث می شود که گرمای بدن را بيشتر به سطح بدن منتقل کند. و سـرخ رگـهـا حتی در شـرايـطـی که تقـريـباً بی آب باشند و در وضعيت تقريبی معادل يک دويست هزارم حجم واقعی خود، باز هم می توانند اکسيژن را به نقـاط مختـلف بدن منتقل کنند.</B></P> <P dir=rtl><B>13ـــ  تکـيه گاهـهای وی در حالت نشستن (يعنی زانوها، آرنجها، و سينه) از قـشـر کلفـتِ پوستِ مرده تشکـيل شده است. اين قـشـر گرما را خنثی می کند و باعث می شود بدن آن زخم نشود.</B></P> <P dir=rtl><B>14ـــ  کف پهن پای آن با يک قشر شاخه ای مجهز شده که باعث می شـود پای آن در شن و مـاسـه فـرو نرود. و پا را در مـقـابل ماسـه هـای تيز و گرم نيز محافـظـت می کند.</B></P> <P dir=rtl><B>15ـــ درجه حرارت بدن وی می تواند خـيـلـی تغـيـيـر کـند ضمن اينکه از پستانداران است. حرارت بدن وی بين 34 تا 42 درجه در تغيير است. وقتی دما بالا برود دمای بدن وی نيز بالا می رود، اين امر باعـث می شـود کـه تـا دمـای مـشـخصی نيازی به عرق کردن برای خنک کردن خود نداشته باشد. و در مصرف آب خود صرفه جوئی کند.</B></P> <P dir=rtl><B>شتر در واقع به حساب دشت و صحرا پرداخته شده است. يعنی برای گرما، کـمـبـود آب، شـن و مـاسـه. </B></P> <P dir=rtl><B>کـسـانی<A> </A>می گـويـند دليلی برای وجود خدا نمی بينند. قرآن آنها را به مطالعه پديده های طبيعی مراجعه می دهـد. انـتـخـاب شتر از ميان ساير حيوانات برای مطالعه، به اين معنی است که وی چيزهای خاصی دارد. بر اساس شـناختی کـه ما امروزه از بافت بـيـولـوژيکی شـتـر داريـم نـيز در واقع همينطور هم هست، و می بينيم که در ساختار آفرينش شتر مغز و انـديـشـه و حساب و کتاب خوابيده است. در حالـيکـه در گذشته مردم فکر می کردند که تحمل شتر زياد است نه اينکه چيز خاصی در آن می ديدند.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>گوشت خوک</B></P> <P dir=rtl><IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/hayvanat-hasharat-parandegan/gooshte--khook--maedeh3.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/hayvanat-hasharat-parandegan/gooshte--khook--maedeh3.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« خوردن گوشت حيوان مرده ــ خون ــ گوشت خوک ــ گوشتِ حيوانی که بنامی غير از نامِ خدا سر بريده شده ــ گوشتِ حيوان خفه کرده شده ــ گوشتِ حيوان تحتِ ضربات کشته شده ــ گوشت حيوانيکه افتاده و در وضعيت بين مرگ و زندگی است ــ گوشت حيوانيکه بر اثر شاخ زده شدن مرده ـــ ... برای شما حرام شده است».</B></P> <P dir=rtl><B>و در سوره انعام آيه 145 ضمن يادآوری تحريم گوشت خوک، خوک را حـيـوانـی انگـلی توصيف نموده:« ... لَحْمَ خِـنْـزِيـرٍ فَـإِنّـَهُ رِجْـسٌ = ... مگر اينکه گوشت خوک باشد، که موجودی انگـلی است».</B></P> <P dir=rtl><B>در آیه 145 سوره انعام روشن کرده که منـظـور از حـرام بـودن خوردن خون «خـون مـسـفـوح» است، (خون مسفوح یعنی:<A> </A>«خـون ريخـتـه شده» که با هوا تماس پيدا کرده). دلـيـل تحريم آن نيز اين است که وقتی خون با هوا تماس پيدا می کند سمی می شود و می تواند بيماری زا باشد.</B></P> <P dir=rtl><B>نکات آيات: خوک حيوانی انگلی و گوشت آن حرام است:</B></P> <P dir=rtl><B>همانطور که قرآن مطرح می کند خوک در واقع يک حـيـوان انگـلی است. هم زندگی و هم روند توليد مثل آن هر دو انگلی است:<IMG height=254 src="http://www.quranology.com/t-ketab/hayvanat-hasharat-parandegan/khook--farsi.GIF" width=408 lowsrc=../t-ketab/hayvanat-hasharat-parandegan/khook--farsi.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl><B>چرا گوشت خوک تحريم شده؟ چيزيکه فعلاً انسان امروز در مورد گوشت خوک میداند موارد زير است:</B></P> <P dir=rtl><B>ـــــــ گـوشت خوک خيلی از انگـلها را منتقـل می کند. از جمله نوعی کرم (موسوم به کرمِ تِـنـيـا) که برخی از ناراحتی های<A> </A>دردناک را منجر می شود که برخی از آنها کشنده نيز هستند. عـناصـر آن در عـضلات و در چشم و مغز منتشر می شود. ميان 5 تا 25 درصد کـسـانـيـکـه گوشت خـوک مصرف می کنند ناراحتی نـاشی از کـرم مزبور را دارند. (اين کرم الـبـتـه در گوشت گاو نيز وجود دارد ولی کرم گوشت گاو خود بخود در انسان تکثير نمی شود اما کرم گوشت خوک بـدون عـامل تکـثير کننده تکثير می شود. هـمـيـنطور کرم خوک مقاومت بيشتری نسبت به کرم گاو دارد و براحتی کشته نمی شود و خطرناک تر است). </B></P> <P dir=rtl><B>ـــــــ گوشت خوک طبقـه طبـقه است و ميان آنها پيه های متداخل در همديگر وجود دارد که بالاترين نسبت روغـن حـيوانی را دارند، و روغـن آن نيز از خطرناکترين نوع روغـن است. ( درصـد پـيه در گوشت خوک 28 درصد است در حـالـيکـه مثلاً در گوشت گاو 4 و نيم درصد).</B></P> <P dir=rtl><B>ـــــــ</B><B> گوشت خوک مـقـادير زيادی اسيد دارد. (ساير حيوانات 90 درصد اين<A> </A>اسيد را پس ميدهند ولی خوک فـقـط 2 درصـد آنرا پس می دهد). اين اسيد از جمله باعث الـتـهـاب مخ می شود.</B></P> <P dir=rtl><B>يک متخصص آلـمانی نـتـيـجه مـطالعات خود و ديگران را در رابطه با گوشت خوک چنين بيان می کند: گوشت خـوک در مناطق گرم خطرناک تر از مناطق سرد است. در سودان و مناطق همجوار آن در يک شـرايط آب و هـوائی يکـسـانی تفاوت ميان سلامتی کسانی که گوشـت خوک می خورند و و کسانيکه نمی خورند خـيـلی زيـاد است. هـمـيـنـطـور در هند در يک آب و هوای مشترک، کسانی که گوشت خوک نمی خورند از کسانی که می خورند از سلامتی بالاتری برخوردار هـستند، بيشتر عمر می کنند و توان کاری بيشتری دارند. مثلا فرد پيری که گوشت خوک نخورده حمالی می کـند و از ارتـفـاعـات بــالا می رود، در حاليکه آنکه خورده نمی توانـد اين کارها را بکند و زودتر ضعف و بازنـشـسـتـگـی بـسراغ وی می آيد.  کسانيکه با تعالـيـم اسـلامی زنـدگی می کـنـنـد از سلامتی خـوب و بـالائی بـرخوردارند و بـيماريهائی که ديگران از مسائل تحريم شده دارند آنها ندارند. همينطور وی می گويـد در جريـان جـنـگ جهانی دوم از ارتش گـزارشی برای آنها می آيد که می گويد: سربازان آلمانی دچار ناراحتی ها و آبله هائی در پاها می شده اند که آنها را از جنگ و تـحـرک بـاز می داشـتـه و علاج سرپائی نيز برای آنها کافی نبوده بلکه به پشت جبهه انـتـقـال داده می شـده انـد. در حالـيکه مـردمـی کــه در هـمان مناطق و همان آب و هـوا زنـدگـی می کرده اند آن ناراحتی ها را نداشته اند. پس از بررسی ها می بينند که<A> </A>ارتش تـقـريـبـاً هـمـه روزه از گوشت خوک استفاده می کند. گوشت خوک را قطع می کنند و آن ناراحتيها تمام می شود. </B></P> <P dir=rtl><B>هـمـيـنطور می گويد پس از اتمام جنگ که وضعيت اقتصادی خراب می شود و خوک بوفور طبق روال عادی نبوده اندازه مراجـعـات به پزشک نسبت به دوران پيش از جنگ کاهش پيدا می کند. ولی با رونق گرفتن اقتصاد و خورده شدن گوشت خوک توسط طـبـقـه ای کـه وضع خوبی داشته، بيماريها دوباره در آنها شروع می شود، در حاليکه طـبـقـه فـقـير که هنوز توان استفاده از گوشت خوک را نداشـتـه از سـلامتی بهتری برخوردار بوده است. و پـس از اينکه فـقـيـران نيز تـوان خريدن و خوردن آنرا  پـيـدا می کـنند دوباره وضع بيماريها طـبق روال پيشينِ خود زياد و هـمـه گـيـر مـی شـود. هـمـيـنـطـور وی می گويد که به آزمايشهای عملی در رابطه با گوشت خوک رو می آورد. 30 تا مـوش را با خـوراک خوک بزرگ می کند و 30 تای ديگر را با غذای عادی. آنهائـيـکه غذای خوک داده می شوند: سريعا بزرگ می شـونـد ـــ تـمـايلات تجاوزگرانه در آنـهـا<A> </A>ايـجـاد می شود، و دوست دارند که هـمـديگـر را بخورند و بيماريهائی از قـبـيـل سـرطـان و بيماريهای پوستی در آنها ظاهر می شود، ولی آنهائی که غـذای عـادی بزرگ می شـونـد هـيـچـيـک از ايـن مـوارد در آنهـا ظاهر نمی شود. او محتاطانه می گويد در گوشت خوک سمی است که فهميده نمی شود و روغن آن خطرناکـترين نوع روغن است. و مـوجـب تصلب شـرايين، بيماری قند، اختلال جريان خون، و نسبت بالائی از کلسترل را باعث می شود، و بافتهای آن فـسـفـر دارد که منجر به زيانهائی می شود.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl>شيرسازی دامها</P> <P dir=rtl><IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/hayvanat-hasharat-parandegan/shir--saziye--damha--nahl66.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/hayvanat-hasharat-parandegan/shir--saziye--damha--nahl66.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« و در دامها نيز برای شما درس وجود دارد. از آنچه در شکم دارند از ميان غذای معده  و خون شير ناب را به شما می نوشانيم که برای نوشندگان گوارا است».</B></P> <P dir=rtl><B>ماده اصلی شير چنانکه آيه گفته از ميان غذای درون معده و درون خون گرفته می شود. غده های توليد کننده شير مواد خود برای توليد شير را از خون و از مايعات بدن که مواد غذائی معده را آورده اند می گيرد.رود.</B></P> <P dir=rtl><B>در زمان پيامبر<A> </A>می توان گفت که انسان بهرحال می دانسته که شير از غذای جويده  و خورده شده گرفته و توليد می شود، ولی اينکه آن مواد وارد خون نيز می شوند و بعد از ميان خون گرفته می شوند طبعاً کسی چيزی نمی دانسته است. </B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl>گوشت ماهی</P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/hayvanat-hasharat-parandegan/gooshte--mahi--nahl14.GIF" width=439 lowsrc=../ayat/hayvanat-hasharat-parandegan/gooshte--mahi--nahl14.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« و اوست که دریا را برای شما مسخـّر کرد که گوشت سبک از آن بخورید». (طـَریّ بمعنی: تر و تازه ـــ نرم و آسان و سبک (از نظر کاربرد و کارکرد) ـــ و نم دار است).</B></P> <P dir=rtl><B>آیه می گوید گوشت دریا (که عمدتاً ماهیها باشند)، از نظر کارکرد آسان و<A> </A>سبک هستند. ماهیها و خیلی از موجودات دریائی دارای روغنی مانند روغن زیتون هستند که برای معده سبک است، برای هضم آسان است، میزان غلظت خون را بالا نمیبرد بلکه بر عکس از کلسترول مضر کم میکند و کلسترول مفید را بالا میبرد که بنوبه خود از پیامدهای بد آن که از جمله راه بردن به ناراحتیهای قلبی است جلوگیری میکند.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>مـورچـه</B></P> <P dir=rtl> <IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/hayvanat-hasharat-parandegan/odkheloo-masakenakom-namel18.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/hayvanat-hasharat-parandegan/odkheloo-masakenakom-namel18.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« تا اينکه وقتی (سليمان و سپاهيان وی) به دره مورچه ها رسيدند مورچه ای گفت: مورچه ها! داخل خانه های خود شويد تا سليمان و سپاه وی شما را خرد نکنند؛ آنها خرد شدن شما را<A> </A>احساس نمی کنند».</B></P> <P dir=rtl><B>نکات آيه:</B></P> <P dir=rtl><B>1ـ مورچه ها با هم صحبت می کنند: مورچه ها از جمله با مواد بودار شيميائی با هم صحبت می کنند.</B></P> <P dir=rtl><B>2ـ مورچه ها زير فشار خرد ميشوند: علت اينکه آيه واژه خرد شدن بکار برده اينست که بدن مورچه به اندازه زيادی از مواد شيشه ای تشکيل ميشود. به اين خاطر هنگامی که زير فشار قرار ميگيرد خرد ميشود.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>زنـبـور عـسـل</B></P> <P dir=rtl> <IMG height=109 src="http://www.quranology.com/ayat/hayvanat-hasharat-parandegan/va-avha-rabboka-nahl68--69.GIF" width=555 lowsrc=../ayat/hayvanat-hasharat-parandegan/va-avha-rabboka-nahl68--69.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>«و خدا به زنبورعسل وحی نمود کـه: از کوهها، درختان و از کندوهائی که مردم درست می کنند برای خود آشيانه بگير. بعد ازهر ثمری بخور و<A> </A>بعد (در بازگشت) مسيرهای مشخص شده پروردگار خود را دنبال کن (يا مسيرهای ساده شده پروردگار خود را دنبال کن). از شکمهای آن نوشيدنی با رنگهای گوناگون در می آيد و در آن مداوائی برای مردم وجود دارد. در اين رابطه برای افراد انديشمند نشانه ای وجود دارد».</B></P> <P dir=rtl><B>(«ذللاً» جمع ذلـول است و از جمله به معنی: ساده، آسان، رام، بی درد سر و بی زحـمت است. اگـر در آيه «حال» بـرای «نحـل (زنبور)» باشد، معـنی جمله آن اين می شود که: زنبور از مسيری پيروی کند که برای وی مـشـخـص شـده. و اگر «ذللاً» حـال بـرای سُـبُـل باشـد، در آنصورت جمله به اين معنی می شود که: مـسـيـر بـازگـشـت زنـبـور آسان و بی زحمت شـده است. و<A> </A>هـر دو حالـت آن درست است).</B></P> <P dir=rtl><B>نکات آيه: 1ـــ مسير بازگشت زنبور عسل رُند و بی درد سر است. 2ــ از شکم زنبور عسل نوشيدنی در می آيد. 3ــ عسل شفا بخش است.</B></P> <P dir=rtl><B>1ـــ مسـيـر بازگشت زنبور عسل رند و بی درد سر است:</B></P> <P dir=rtl><B>زنبور عسل با اشعه فوق بنفش می بيند. وقتی مسيری را می رود مـغـز آن زاويه هـای نـور خورشيد را ضبط می کند. در بازگشت بر اساس همان اطلاعات برمی گردد. وقتی هوا ابری باشد نيز خورشيد را با تحليل نور می تواند از پشت ابرهـا ببيند. جهات مغناطيسی شمال و جنوب نيز بکار می گيرد. و کندوی خود را هم از بوی آن می شناسد.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=186 src="http://www.quranology.com/t-ketab/hayvanat-hasharat-parandegan/rahyabiye--zanboore-asal.JPG" width=505 lowsrc=../t-ketab/hayvanat-hasharat-parandegan/rahyabiye--zanboore-asal.JPG border=0></P> <P dir=rtl><B>به اين ترتيب زنبور عسل در رديابی و مسـيـرشناسی هـيـچ مشکلی ندارد. و چنانکه آيه گفته: زنبور پس از اينکه ثمر پيدا می کند و می خورد، در بازگشت از مـسـيـری کـه برای وی تعيين شده پيروی می کند، و يا مسير بازگشت وی آسـان و بی دردسر<A> </A>است، (بـسـته به ايـنکـه جـمـلـه آن را چطوری تجزيه و تحلـيـل کـنيم). </B></P> <P dir=rtl><B>2ــ از شکم زنبور عسل نوشيدنی در می آيد:</B></P> <P dir=rtl><B>عسلی که زنبور در شکم خود درست می کند و در خـانه های کندو می ريزد 80 درصد آن آب است. يعـنی هـمـانـطـور که قرآن می گويد: «آنچه از شکم آن در می آيد در واقع <U>نوشيدنی</U>» است. بـعـد کارکـنان کـنـدو روی آن کار می کنند تا درصـد آب آن به 18 درصد می رسد و عسل سفـت می شود و هـمـيـنـطـور از آن نان درست می کنند. </B></P> <P dir=rtl><B>3ــ عسل شفا بخش است:</B></P> <P dir=rtl><B>چيزيکه فعلاً انسان از خواص طبی عسل می داند موارد زير است:</B></P> <P dir=rtl><B>ــــ درصورت ماليدن عسلِ صاف به زخم، زيـچه ها (مـيکـروبها) را می کشد ومانع ازدياد آنهـا می شود وزخم زودتر بهبودی پيدا می کند. </B></P> <P dir=rtl><B>ــــ برای دستگاه هاضمه شـفـابخش است.</B></P> <P dir=rtl><B>ــــ دردهای روماتيزم را تخـفـيـف می دهد.  </B></P> <P dir=rtl><B>ــــ به کودک کمک می کند که کـلسيم خود را حـفـظ کـند تا<A> </A>استخوان و دندانهای آن رشد کند. (توصيه شده به کودکان زير يک سال عسل داده نشود).</B></P> <P dir=rtl><B>ــــ شفائی دور مدت برای برخی بيماريهای مزمن دارد. </B></P> <P dir=rtl><B>ــــ برای التهاب حلق خوب است. </B></P> <P dir=rtl>ــــ برای مفاصل خوب است.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>خانه عـنکـبـوت</B></P> <P dir=rtl> <IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/hayvanat-hasharat-parandegan/khanesaziye-ankaboot-ankaboot41.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/hayvanat-hasharat-parandegan/khanesaziye-ankaboot-ankaboot41.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« کسانيکه بجای خـدا ديگران را ولی خود می کنند مانند عنکبوت می مانند کـه  خانه ای ساخت. براستی سست ترين خانه ها خانه عـنکبوت است، اگر می دانستند».</B></P> <P dir=rtl>«اولياء»<A> </A>جمع ولی است و ولی بمعنی: فرد نزديکی است که آدم مسائل خود را برای کمک گرفتن با وی مطرح ميکند).</P> <P dir=rtl><B>نکات آيه: </B></P> <P dir=rtl><B>1ــ آيه می گويد "اتخذت بيتاً: خانه ای ساخت". "اتخذت بيتاً"  صيغه ندرت ناميده می شود و انجام گهگاهی کاری را بيان می کند. و اين به اين معنی است که عنکبوت بطور گهگاهی برای خود خانه می سازد. پژوهشهائی که در زندگی عنکبوت شده نيز نشان می دهد که عنکبوت اغلب در سفر است و بطور گهگاهی برای خود خانه می سازد. </B></P> <P dir=rtl><B><IMG height=145 src="http://www.quranology.com/t-ketab/hayvanat-hasharat-parandegan/tare-ankaboot.GIF" width=187 lowsrc=../t-ketab/hayvanat-hasharat-parandegan/tare-ankaboot.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl><B>2ــ واژه "وَهن"<A> </A>بمعنی سست ضد "صلابت" بمعنی سفت و سخت ميباشد. آيه می گويد خانه عنکبوت سست ترين خانه ها است. يعنی اگر مثلاً به آن و به خانه هر موجود ديگری فوت کنيم، خانه عنکبوت کمترين مقاومت را نشان می دهد و از همه خانه ها متزلزل تر و آسيب پذير تر است. </B><B>تا امروز انسان خانه ای سست تر از خانه عـنکـبوت نميشناسد. اگـر روزی خـانه ای سست تر از آن پـيـدا بشود قرآن ميسوزد. کـسـيکه در قـرن ششـم ميلادی (بيش 1400 سال پيش) دينی را از خود در ميآورد و همه دنيا را نگـشـتـه و خـانـه هـای هـمـه حيوانات و حشرات و غيره را نديده و نمی شناسد، هـيچگاه نمی آيد هـمه دين خود را در ايـن مـوضوع مايه بگذارد. روشن است که فـقط خداوند می تواند چنين مسائلی را با تأکيد مطرح کند. (حرف« اِنَّ » حرف تأکيد است).</B></P> <P dir=rtl><B>3ــ نکته ديگر در آيه "وجه تشابه بين خانه سازی عنکبوت و کسانيکه بجای<A> </A>خدا ديگران را ولی خود ميکنند" می باشد. و آن اينست که عنکبوت از</B><B> ماده شیمیائی بسیار قوی خود سست ترين خانه ها درست ميکند، کسانیکه بجای خدا دیگران را ولی خود می کنند نيز دنبال قویترینها هستند و قويترينها را دارند، و با قوی ترینها سست ترين حکومتها و روابط و مناسبات ها و مکاتب را درست می کنند. مانند آنچه بنام اردوگاه شرق شناخته می شد.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><A><B>بخش قبلی:  </B><B>بـدن انـسـان</B></A><B>        <A> بخش بعدی: </A><A>اقــوام</A></B></P> <P></P></TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER></DIV></TD></TR> <TR> <TD height=1></TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD vAlign=top width=160 height=1> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="5%" border=0> <TBODY> <TR> <TD> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="5%" border=0> <TBODY> <TR> <TD> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="5%" border=0> <TBODY> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=42 src="http://www.quranology.com/t-index/k--k--m--m.GIF" width=160 lowsrc=../t-index/k--k--m--m.GIF border=0></TD></TR> <TR> <TD width="7%" background=../t-index/kadrechap.jpg> </TD> <TD width="85%"> <TABLE border=1> <TBODY> <TR> <TD bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>مـقـدمـه</A>   <A>هـسـتـی</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B>  <A>سـتـارگـان</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>مـنظـومـه شـمسـی</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><A>مـاه  و خـورشـيـد</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>زمـيـن </A>  <A>جـو</A>   <A>کـوهـهـا</A></B></TD></TR> <TR> <TD height=17><B><A>دريـاهـا</A>   <A>شـب و روز</A></B></TD></TR> <TR> <TD bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>ابـر- بـاران- تـگـرگ</A></A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B><A>درخـتـان</A></A><A> - مـیـوه هـا</A></A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>بـاد</A>        <A>جـنـيـن</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18> <P><B><A> </A> <A>بـدن انـسـان</A></B></P></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=36><A>حـیـوانـات - حـشـرات -پـرنـدگـان</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B><A>اقــوام</A>    <A>مـتـفـرقـه</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>پـیـش بـیـنـی هـای قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B><A>حـيـات </A>   <A>قـيـامـت</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19> </TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width="7%" background=../t-index/kadrerast.jpg> </TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=27 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG" width=160 lowsrc=../t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG border=0></TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=42 src="http://www.quranology.com/t-index/porsesh--va--pasokh.GIF" width=160 lowsrc=../t-index/porsesh--va--pasokh.GIF border=0></TD></TR> <TR> <TD width="7%" background=../t-index/kadrechap.jpg> </TD> <TD width="85%"> <TABLE border=1> <TBODY> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A> 1 تـا 100</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A> 101 تـا 200 </A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>  201 تـا 300 </A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl> </TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8> </TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width="7%" background=../t-index/kadrerast.jpg> </TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=27 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG" width=160 lowsrc=../t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG border=0></TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=42 src="http://www.quranology.com/t-index/mabahes.GIF" width=160 lowsrc=../t-index/mabahes.GIF border=0></TD></TR> <TR> <TD width="7%" background=../t-index/kadrechap.jpg> </TD> <TD width="85%"> <TABLE border=1> <TBODY> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=16> <P><B> <A>مـجـاز</A></B></P></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>آيات خداوند</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A>انبياء</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>حج</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>حَرَج</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><A>روزه</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>رستاخيز</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><B> <A>نماز</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>ارث</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><A>رستگاری</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>پوشاک و پوشش</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>زندگی زناشوئی</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A>مـثـالـهـای قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>آیـه و واژه یـابـی</A></A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><B><A>انفاق، زکات، صدقه..</A>.</B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>واژه های کـلـیـدی قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A>از سخنان پيامبر</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>آشـنـائـی بـا سـایـت</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19> </TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><A>بــررسـی نـوشـتـه هـای مـخـالـف قـرآن</A></TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width="7%" background=../t-index/kadrerast.jpg> </TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=27 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG" width=160 lowsrc=../t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG border=0></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width=22 background=../t-index/khate.jpg> </TD> <TD width=9 rowSpan=2>  <P> </P> <P> </P> <P> </P></TD></TR> <TR> <TD width=765 colSpan=2><IMG height=53 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--pahne--pain.JPG" width=765 lowsrc=../t-index/khatte--pahne--pain.JPG border=0></TD> <TD width=13><IMG height=54 src="http://www.quranology.com/t-index/zaviyeh-pain-samte--rast7.JPG" width=16 lowsrc=../t-index/zaviyeh-pain-samte--rast7.JPG border=0></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV><!-- End ImageReady Slices --> Sun, 19 Oct 2008 05:43:14 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=saleh55&postid=47 saleh55 http://saleh55.blogfa.com/post-47.aspx http://saleh55.blogfa.com/post-46.aspx   <DIV> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=742 border=0> <TBODY> <TR> <TD width=788 colSpan=4><IMG height=120 src="http://www.quranology.com/t-index/tasvire--balaye--safhe.JPG" width=769 lowsrc=../t-index/tasvire--balaye--safhe.JPG border=0></TD></TR> <TR> <TD width=16 background=../t-index/khate.jpg> </TD> <TD width=749> <TABLE height=1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR> <TD vAlign=top height=1> <TABLE height=1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR> <TD bgColor=#7acbc2 height=150> <DIV> <CENTER> <TABLE id=AutoNumber1 bgColor=#65c2b8 border=2> <TBODY> <TR> <TD dir=rtl borderColor=#428c82 width="100%" height=1> <P><B><A>صفحه نخست</A></B></P></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl vAlign=top borderColor=#428c82 width="100%" bgColor=#85cfc8 height=88> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl><B>درخـتـان - گـيـاهـان - مـیـوه هـا</B></P> <P dir=rtl><IMG height=88 src="http://www.quranology.com/ayat/derakhtan/mazreehhaye--koochek--raed4.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/derakhtan/mazreehhaye--koochek--raed4.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>«و در زمين مزرعه های کوچک ناهمگون در جوار همديگر وجود دارد، در حالی که در آنها باغهای انگور، کشت و درخت های خرما از نوع  صنو و غـير صنو وجود دارد، که همه با يک آب آبياری میشوند ولی از نظر غذائی آنها را بر يکديگر برتری میدهيم! دراين موارد برای<A> </A>کسانيکه فکر میکنند نشانه هائی وجود دارد».</B></P> <P dir=rtl><B>نکات آيه: 1ــ مزرعه های کوچک کنار هم ناهمگون هستند.2ــــ صفات و خصوصيات ميان درختان به صِنو و غير صِـنـو بودن آنها بستگی دارد. 3ـــ در موارد مزبور نشانه هائی وجود دارد.</B></P> <P dir=rtl><B>1ـــ مزرعه های کوچک کنار هم ناهمگون هستند:</B></P> <P dir=rtl><B><IMG height=112 src="http://www.quranology.com/t-ketab/derakhtan/mazreehaye-koochek.GIF" width=319 lowsrc=../t-ketab/derakhtan/mazreehaye-koochek.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl><B>در زمان محمد انسان می دانست که خاکهای زمين با هم فرق میکنند، ولی اينکه خاک دو مزرعه کوچک چسـبيده به هم نيز دقـيـقـاً يکی نيستند، از عـلـم امـروزی بشر است که با امکانات پيچيده علمی امروزی آنرا بدست آورده است.</B></P> <P dir=rtl><B>2ــ صفات و خصوصيات ميان درختان به صنو و غير صنو بودن آنها بستگی دارد:</B></P> <P dir=rtl><B><IMG height=208 src="http://www.quranology.com/t-ketab/derakhtan/senv-farsi.JPG" width=420 lowsrc=../t-ketab/derakhtan/senv-farsi.JPG border=0>درختی که از درخت ديگر روئيده باشد صِـنـْـو<A> </A>ناميده می شود و درختی که از بذر روئيده باشد غير صنو ناميده می شود.</B></P> <P dir=rtl><B>آيه صفات و خصوصيات درختان را به صنو و غير صنو بودن آنها مربوط می داند. واقعيت هـم همين است. درخت صِنو (يعنی درختیکه از درخت ديگری روئيده باشد) تمامی صفات و خصوصیات وراثتی درخت مادر خود را دربـردارد. يعنی از نظر رنگ، طـعـم، مـزه و غــيـره دقـيـقـاً مانـنـد درخـت مـادر است. ولی درخـتی که از بذر روئيده باشد، صفات و خصوصيات آن ترکيبی است از صفات و خصوصيات درخت مادر بعلاوه صـفـات و خصوصيات درخت پدر (که به درخت مادر تـلـقـيح شده است).</B></P> <P dir=rtl><B>3ـــ در موارد مزبور نشانه هائی وجود دارد:</B></P> <P dir=rtl><B>(منظور از وجود "نشانه ها"، وجود هـدايت خداوندی است). آيه اين موضوع را مطرح می کند که در صورت نبودن هدايت پشت پديده ها اگر بنا می بود چيزی برويد، در يک خاک و از يک آب منطقاً می بايست فقط يک نوع گياه می روييد، نه اينکه مثلاً درخت خرما در انواع خاکها برويد.</B></P> <P dir=rtl><B>چنانکه می دانيم در موجودات زنده از جمله گياهان عنصری وجود دارد که گياه را هدايت می کند. اين عنصر که ژن ناميده می شود اطلاعاتی از ويژگيهای پديده<A> </A>خود را با خود دارد که بنابر آن اطلاعات، پديده خود را هدايت می کند.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl>باغ در بلندی</P> <P dir=rtl><IMG height=88 src="http://www.quranology.com/ayat/derakhtan/rabvat---baghareh265.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/derakhtan/rabvat---baghareh265.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« و نمونه کسانيکه دارائی خود را در جستجوی خوشنودی خدا و استواری (ايمان) خود انفاق مي کنند، مانند باغ پر درخت واقع در بلندی (بالاتر از تل) می مانند که اگر بارش سنگين به آن ببارد ثمر خود را دوچندان می دهد و اگر بارش سنگين به آن نبارد با بارشِ کمِ نيز ثمر خود را می دهد. و خدا به خوبی و بدی همه آنچه انجام میدهيد نگاه می کند و آنرا می شناسد (265)». </B></P> <P dir=rtl><B>(«بِصارَة» بمعنی: نگاه کردن به خوبی يا بدی و درستی يا غلطی و زشتی يا زيبائی چيز مشخصی است. و«بَصير»: کسي<A> </A>است که به خوبی يا بدی، زشتی يا زيبائی، درستی يا نادرستی چيزی نگاه می کند و اندازه خوب و بدی آن را می شناسد. و منظور از بصير بودن خداوند پس از اين مثال اينست که همانگونه که خداوند به موقعيت خوب و بد يک باغ نگاه می کند و آن را می شناسد همانگونه نيز به موقعيت خوب و بد کارهای ما نگاه می کند و آنرا می شناسد).</B></P> <P dir=rtl><B>نکته مورد نظر ما در آيه اينست که آيه می گويد باغی که در ربوة قرار داشته باشد با بارش سنگين دوچندان ثمر می دهد و اگر بارش سنگين به آن نبارد با بارشِ کمِ نيز ثمر خود را می دهد. ربوة به زمين مسطحی که در ارتفاع بالاتر از ارتفاع تل قرار داشته باشد گفته می شود. پژوهشهای علمی نشان می دهد که بهترين محيط برای رشد و باردهی درختان ميوه و درختان ثمر دهنده محيطی است که در ارتفاع ميان 300 تا 600 متر از سطح دريا قرار دارد. و اين همان بلندی و ارتفاعی است که در زبان عربی رَبوَة ناميده می شود و آيه از آن صحبت می کند. محيط کِشتی که در چنين ارتفاعهائی قرار دارد اين ويژگيها را دارد: وزش باد و نسيم و تجديد هوا، مرطوب بودن جو‏، در معرض تابش خورشيد قرار داشتن، لطيف بودن جو، فراوانی آب، ‏انبار نمودن آب به اندازه لازم، بارانهای سنگين آفتهای آن و آنچه رشد گياهان مختل می کند را می شويد (چون آب از بلندی به زمينهای پست حرکت می کند و در آن ارتفاعات نمی ماند)، امکان نفوذ ريشه های درختان به اعماق که بنوبه خود ريشک های زيادتری را می رويانند و مواد غذائی بيشتری را می مکند و بنوبه خود ثمر درخت را زياتر می شود، و مقاومت درخت در برابر بادها و وزشهای تند نيز بيشتر می شود.</B></P> <P dir=rtl><B>به اين ترتيب باغی که در ربوة (در ارتفاع ميان 300 تا 600 متر بالای سطح دريا) قرار دارد، با بارش سنگين ثمر خود را دوچندان می دهد، و اگر بارش سنگين به آن نبارد با بارش<A> </A>کم نيز به دليل وجود ويژگيهای نامبرده در آن محيطها باز هم درخت ثمر خود را می دهد.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>مـاده سـبـز گـيـاهی </B></P> <P dir=rtl><IMG height=109 src="http://www.quranology.com/ayat/derakhtan/madeh--sabze--geyahi--anam99.GIF" width=555 lowsrc=../ayat/derakhtan/madeh--sabze--geyahi--anam99.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« و اين اوست که از ابر باران میفرستد، با آن جوانه های انواع رستنيها را در میآوريم، و از جوانه ماده سبز را درمی آوريم، که با آن ماده سبز دانه های خوشه ای درست میکنيم، و از تاره های نـخل پَـنگهای خـوردنی درست می کنيم، و باغهای<A> </A>انگور و زيتون و انار که ترکيبات مشترک زيادی دارند ولی همانند نمائی نمی کنند را درست می کنيم».</B></P> <P dir=rtl><B>نکات آيه: </B></P> <P dir=rtl><B>1ـــ همه گياهان ماده سبز درست می کنند که آن بنوبه خود دانه و ثمر درست می کـند:</B></P> <P dir=rtl><B>در سلول گياهی کيسه های غشائی هست که در آن موادی درست می شود که کلروفـيل نامـيـده می شود. کلروفـيل به معنی «ماده سبز گياهی و سبزينه» است که معادل آن در عربی «خـَضِـر» است (يعنی همان چيزيکه در آيه مطرح شده است). اين ماده سبز (خضر) انرژی نوری خورشيد را جذب می کند  و به انرژی شيمائی تـبـديـل می کند. </B></P> <P dir=rtl><B>ريشه<A> </A>های گياه آب و مواد معدنی را از خـاک می مکـنـد کـه بـطـرف بـرگـها رسـانـده می شـوند و بـرگـهـا نيز از هوا دی اکسيد می گيرند، بعد خَـضِر (يعـنی کـلـروفـيلها)،  مواد غـذائی مورد نياز درخت را توليد می کنند که به سراسر آن صادر می شـود و بدنه درخت و<U> مــيــوه و ثــمــ</U>ر آن را درست می کـند.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=186 src="http://www.quranology.com/t-ketab/derakhtan/madeh--sabze-geyahi-kolorofil--farsi.GIF" width=530 lowsrc=../t-ketab/derakhtan/madeh--sabze-geyahi-kolorofil--farsi.GIF border=0></P> <P dir=rtl></P> <P dir=rtl><B>کيسه غشائی (کلروپلاست) که درسلول قرار دارد بطور متوسط يک پانصدم ميليمتر است. سلول برخی از گياهان صدها عدد از آن دارند. درون آن انبوهی غـشـاء وجود دارد. که در آنها خَـضِـر (ماده سبز، کـلـروفـيـل) وجود دارد.</B></P> <P dir=rtl><B>2ـــ نخل، انگور، زيتون و انار ترکيبات مشترک زيادی دارند ولی همانند نمائی نمی کنند: </B></P> <P dir=rtl><B>ثمر نخل و انگور و انار و زيتون ضمن اينکه هـمانـنـد نـمـائی نمی کـنـنـد تـرکـيـبـات مـشـتـرک زيادی دارند. از جـمـلـه:</B></P> <P dir=rtl>هـمـه آنها روغن، آب، پروتئين، مـواد معدنی و<A> </A>مواد قـندی دارند. </P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl>آتش از درخت سبز</P> <P dir=rtl><IMG height=88 src="http://www.quranology.com/ayat/derakhtan/atash-az-derakhte-sabz--yasin78--80.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/derakhtan/atash-az-derakhte-sabz--yasin78--80.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« و آفرينش خود را فراموش کرده و برای ما مثال زد! گفت: چه کسی استخوانها را در حاليکه پوسيده اند زنده می کند؟ ـــ بگو: کسيکه نخستين بار آن را پديد آورده و پرورش داد آن را زنده خواهد کرد و او به هر گونه آفرينشی داناست ـــ آن کسيکه از درخت سبز برای شما آتش قرار داد هنگامی که از آن آتش می زنيد». </B></P> <P dir=rtl><B><IMG height=187 src="http://www.quranology.com/t-ketab/derakhtan/oxigen--az--barg.JPG" width=252 lowsrc=../t-ketab/derakhtan/oxigen--az--barg.JPG border=0></B></P> <P dir=rtl><B>(«انشاء» بمعنی: پديد آوردن و پرورش دادن چيزی است. فعل « تُوقِدوُن» فعل از<A> </A>مصدر ايقاد از باب افعال بمعنی آتش زدن است).</B></P> <P dir=rtl><B>آيه می گويد هنگامی که از درخت (يعنی از چوب و هيزم آن يا از نفت و غيره که از درخت می آيد) آتش می زنيد، آتش زدن آن از درخت سبز قرار داده شده است. </B></P> <P dir=rtl><B>می دانيم که آتش برای روشن شدن و روشن ماندن و سوختن و سوزاندن نياز به اکسيژن دارد و اکسيژن نيز از درخت سبز می آيد. </B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>جـنـبـش، پـرورش و رشـد دانـه</B></P> <P dir=rtl><IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/derakhtan/jonbesh--va-parvareshe--dane--hajj5.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/derakhtan/jonbesh--va-parvareshe--dane--hajj5.GIF border=0> </P> <P dir=rtl><B>« و زمين را بی گـیـاه می بـیـنـی ولی هـمـیـنـکـه آب بر آن نازل می کنیم به جـنـب و جـوش درمی آیـد و می پـرورانـد و انـواع گـیـاهـان نـشـاط انـگـیـز را می رویـانـد»!</B></P> <P dir=rtl><B>(زمین در آیه البته مجاز است و منظور<A> </A>از آن دانه است. در مقدمه راجع به مجاز بحث شده است).</B></P> <P dir=rtl><B>نکته آیه: با نازل شدن آب بر زمین، زمین به جنبش در می آید، پروریده می شود و میرویاند: </B></P> <P dir=rtl>در خاک دانه های بسیار ریزی وجود دارد که ما آنها را نمی بینیم. قطر آنها از جمله حول و حوش 3 هزارم میلیمتر است. هر کدام از آنها از معادن مختلف تشکیل شده اند و شکل هر یک از آنها به شکل صفحه صفحه (لایه لایه) روی هم است. از آنجا که دانه ها از معادن مختلف تشکیل شده اند <U>همینکه</U> باران بر آنها ببارد صفحه ها بار الکتریسیته مختلف بخود می گیرند و این باعت ایجاد جنبش آن صفحه ها میشود. و جنبش آنها باعث نفوذ آب میان آنها میشود. بعد دانه ها با مواد غذائی درون خود که از مادر به ارث برده اند پروریده می شوند و بعد می رویند. دقیقاً همان<A> </A>مراحل و وضعیتی که قرآن گفته است.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl>نگهداری محصول در خوشه خود</P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/derakhtan/gandom-dar--khoosheh--yoosof47.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/derakhtan/gandom-dar--khoosheh--yoosof47.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>«(يوسف گفت): هفت سال افزون بر سالهای گذشته می کاريد. هر چه درو کرديد در خوشه خود باقی بگذاريد بجز بخش کمی از آن که می خوريد». (دأب: بمعنی: جنب و جوش و فعاليت افزون در انجام سنت ها (مانند آداب و رسوم و شعائر و کشت و غيره) است).</B></P> <P dir=rtl><B><IMG height=203 src="http://www.quranology.com/t-ketab/derakhtan/khoosheh.JPG" width=300 lowsrc=../t-ketab/derakhtan/khoosheh.JPG border=0></B></P> <P dir=rtl><B>پادشاه مصر خواب 7 گاو فربه می بيند که 7 گاو لاغر آنها را می خورند و خواب 7 خوشه سبز و 7 خوشه خشک را می بيند. يوسف در تأويل  خواب وی می گويد:<A> </A>7 سال افزون می کاريد و توليد می کنيد. غير از بخشی از آن که می خواهيد بخوريد بقيه را در خوشه خود باقی بگذاريد، و 7 سال خشکسالی پس از آن خواهد آمد. نکته مورد نظر ما در آيه اينست که يوسف می گويد: غير از بخشی از آن محصول که می خواهيد بخوريد بقيه (که برای انبار و ذخيره نمودن است) را در خوشه خود باقی بگذاريد. و امروزه بررسی های علمی نشان می دهد که بهترين روش نگهداری دراز مدت حبوبات رها نمودن آنها در خوشه آنهاست، برای نرسيدن هوا به آن و نگهداشتن رطوبت طبيعی خود. </B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>دلـيـل تـنـوع  گـيـاهـان و درخـتـان</B></P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/derakhtan/tanavoe--geyahan--hejr19.GIF" width=365 lowsrc=../ayat/derakhtan/tanavoe--geyahan--hejr19.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« و در زمين هر نوع گياهی را در تعادل و توازنی آفريديم».</B></P> <P dir=rtl><B>نکـتـه آيـه: هر نوع گياهی در تعادل و توازنی آفريده شده است:</B></P> <P dir=rtl><B><IMG height=188 src="http://www.quranology.com/t-ketab/derakhtan/anvai-az-derakhtan.JPG" width=379 lowsrc=../t-ketab/derakhtan/anvai-az-derakhtan.JPG border=0></B></P> <P dir=rtl><B>همه درختان و گياهان از مواد اساسی مشترکی سـاخـتـه شده اند از جمله: کربن ـ اکسيژن ـ نيتروژن و فسفـر. تنها اختلاف ميان انواع گـيـاهـان و انـواع درخـتان با<A> </A>همدیگر در اندازه هر يک از عناصر مزبور در آنهاست. يعنی هـر کدام از آنها  <U>در تعادل و توازنی از عناصر مزبور</U>  هستند.</B></P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>رطب و زایمان</B></P> <P dir=rtl><IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/derakhtan/rotab---maryam25--26.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/derakhtan/rotab---maryam25--26.GIF border=0></P> <P dir=rtl>« و تنه نخل را تکان بده، رطب تازه را بر تو خواهد ريخت. بخور و بياشام و به آرامش و شادابي برس...».</P> <P dir=rtl><B>آيه خطاب به مريم مادر عيسي مسیح است که هنگام ولادت حضرت عيسي از مردم فاصله ميگيرد و بجای دوری از شهر می رود تا وضع حمل کند و اندوهگين بوده است. خداوند خطاب به وی می گويد رطب تازه بخورد و توان و آرامش پيدا کند و شادمان بشود.<A> </A>رطب ثمر درخت خرما پيش از خرما شدن است. و آنچه در تصوير می بينيم مرحله نيمه رطب بودن آنست، و تقريباً 400 نوع درخت خرما وجود دارد که ثمرهای آنها اندازه ها و رنگها و مزه های گوناگون دارد.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=93 src="http://www.quranology.com/t-ketab/derakhtan/anvae--rotabha.JPG" width=518 lowsrc=../t-ketab/derakhtan/anvae--rotabha.JPG border=0></P> <P dir=rtl><B>در اين آيات چند نکته علمی وجود دارد:</B></P> <P dir=rtl></P> <P dir=rtl><B> </B><B>1ــ آرامش و شادماني در رطب</B><B>. </B><B>رُطـَب يکي از مراحل ثمر نخل است (قبل از خرما شدن آن). اين غذا از ميزان  بالائي از  مواد کربوهيدرات برخوردار است و مواد قندي آن به 75 درصد مي رسد. بدن با استفاده از آن انرژي و گرماي بالائي را توليد مي کند. رطب ميزان بالائي از پروتئينها، ويتامينها و املاح معدني گوناگوني مانند کلسيوم و سديم دارد که بدن به آنها احتياج دارد. و بدن را گرم و شاداب مي کند. و چنانکه ميدانيم وضعيت روحي زن هنگام زايش تأثير زيادي روي راحتي يا سختي زائيدن دارد. بميزاني که راحت باشد و مشکلاتي نداشته باشد، عمل زايش را راحتر انجام ميدهد. و هر چه گرفتاري و ناراحتي<A> </A>هاي روحي و گرفتاري داشته باشد عمل زائيدن براي وي سختر ميشود.</B></P> <P dir=rtl><B> 2ـــ خوردن رطب در آسـتانـه زايـش: درِ رحـم پـيـش از زايـمـان دو و نـيم سانتيمتر مکعب است ولي هنگام زائيدن به بيش از 750 سانتيمتر مکعب ميرسد. رطب موادي دارد که باعث انبساط رحم ميشود و زايش را آسانتر و راحت تر ميکند.</B></P> <P dir=rtl><B> 3ـــ رطب احشاء درون روده ها را نرم و تميز ميکند، و اين امر باعث راحت تر و آسانتر شدن زايمان ميشود. </B></P> <P dir=rtl><B> </B><B>4ـــ نوشیدن پس از خوردن: رطب و هر شيريني ديگري براي اينکه بتواند خوب و سريع حل و جذب بشود، انسان بايد پشت سر آن آب بخورد.</B></P> <P dir=rtl><B> 5ـــ رطب از جمله مواد غدائي است که خيلي سريع هضم و<A> </A>حل و جذب ميشود. رطب از دهان تا تبديل شدن به انرژي فقط بيست دقيقه طول ميکشد.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><A><B>بخش قبلی:  </B><B>ابـر- بـاران- تـگـرگ</B></A><B>         <A>بخش بعدی: </A><A>بـاد</A></B></P> <P></P></TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER></DIV></TD></TR> <TR> <TD height=1></TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD vAlign=top width=160 height=1> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="5%" border=0> <TBODY> <TR> <TD> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="5%" border=0> <TBODY> <TR> <TD> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="5%" border=0> <TBODY> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=42 src="http://www.quranology.com/t-index/k--k--m--m.GIF" width=160 lowsrc=../t-index/k--k--m--m.GIF border=0></TD></TR> <TR> <TD width="7%" background=../t-index/kadrechap.jpg> </TD> <TD width="85%"> <TABLE border=1> <TBODY> <TR> <TD bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>مـقـدمـه</A>   <A>هـسـتـی</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B>  <A>سـتـارگـان</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>مـنظـومـه شـمسـی</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><A>مـاه  و خـورشـيـد</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>زمـيـن </A>  <A>جـو</A>   <A>کـوهـهـا</A></B></TD></TR> <TR> <TD height=17><B><A>دريـاهـا</A>   <A>شـب و روز</A></B></TD></TR> <TR> <TD bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>ابـر- بـاران- تـگـرگ</A></A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B><A>درخـتـان</A></A><A> - مـیـوه هـا</A></A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>بـاد</A>        <A>جـنـيـن</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18> <P><B><A> </A> <A>بـدن انـسـان</A></B></P></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=36><A>حـیـوانـات - حـشـرات -پـرنـدگـان</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B><A>اقــوام</A>    <A>مـتـفـرقـه</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>پـیـش بـیـنـی هـای قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B><A>حـيـات </A>   <A>قـيـامـت</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19> </TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width="7%" background=../t-index/kadrerast.jpg> </TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=27 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG" width=160 lowsrc=../t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG border=0></TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=42 src="http://www.quranology.com/t-index/porsesh--va--pasokh.GIF" width=160 lowsrc=../t-index/porsesh--va--pasokh.GIF border=0></TD></TR> <TR> <TD width="7%" background=../t-index/kadrechap.jpg> </TD> <TD width="85%"> <TABLE border=1> <TBODY> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A> 1 تـا 100</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A> 101 تـا 200 </A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>  201 تـا 300 </A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl> </TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8> </TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width="7%" background=../t-index/kadrerast.jpg> </TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=27 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG" width=160 lowsrc=../t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG border=0></TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=42 src="http://www.quranology.com/t-index/mabahes.GIF" width=160 lowsrc=../t-index/mabahes.GIF border=0></TD></TR> <TR> <TD width="7%" background=../t-index/kadrechap.jpg> </TD> <TD width="85%"> <TABLE border=1> <TBODY> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=16> <P><B> <A>مـجـاز</A></B></P></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>آيات خداوند</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A>انبياء</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>حج</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>حَرَج</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><A>روزه</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>رستاخيز</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><B> <A>نماز</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>ارث</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><A>رستگاری</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>پوشاک و پوشش</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>زندگی زناشوئی</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A>مـثـالـهـای قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>آیـه و واژه یـابـی</A></A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><B><A>انفاق، زکات، صدقه..</A>.</B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>واژه های کـلـیـدی قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A>از سخنان پيامبر</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>آشـنـائـی بـا سـایـت</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19> </TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><A>بــررسـی نـوشـتـه هـای مـخـالـف قـرآن</A></TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width="7%" background=../t-index/kadrerast.jpg> </TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=27 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG" width=160 lowsrc=../t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG border=0></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width=22 background=../t-index/khate.jpg> </TD> <TD width=9 rowSpan=2>  <P> </P> <P> </P> <P> </P></TD></TR> <TR> <TD width=765 colSpan=2><IMG height=53 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--pahne--pain.JPG" width=765 lowsrc=../t-index/khatte--pahne--pain.JPG border=0></TD> <TD width=13><IMG height=54 src="http://www.quranology.com/t-index/zaviyeh-pain-samte--rast7.JPG" width=16 lowsrc=../t-index/zaviyeh-pain-samte--rast7.JPG border=0></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV><!-- End ImageReady Slices --> Sun, 19 Oct 2008 05:28:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=saleh55&postid=46 saleh55 http://saleh55.blogfa.com/post-46.aspx http://saleh55.blogfa.com/post-45.aspx   <DIV> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=742 border=0> <TBODY> <TR> <TD width=788 colSpan=4><IMG height=120 src="http://www.quranology.com/t-index/tasvire--balaye--safhe.JPG" width=769 lowsrc=../t-index/tasvire--balaye--safhe.JPG border=0></TD></TR> <TR> <TD width=16 background=../t-index/khate.jpg> </TD> <TD width=749> <TABLE height=1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR> <TD vAlign=top height=1> <TABLE height=1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR> <TD bgColor=#7acbc2 height=150> <DIV> <CENTER> <TABLE id=AutoNumber1 bgColor=#65c2b8 border=2> <TBODY> <TR> <TD dir=rtl borderColor=#428c82 width="100%" height=1> <P><B><A>صفحه نخست</A></B></P></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl vAlign=top borderColor=#428c82 width="100%" bgColor=#85cfc8 height=88> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl>دريـاهـا</P> <P dir=rtl><IMG height=88 src="http://www.quranology.com/ayat/darya/movj-rooye-movj--noor40.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/darya/movj-rooye-movj--noor40.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« و يا (اعمال آنها) مانند تاريکيهای دريای ژرف می ماند که در آن موج روی موج و بالای موج ابر پوشانده است. تاريکيهائی که برخی روی برخی<A> </A>ديگر سوارند.اگر آدم دست خود دربياورد نزديک است آنرا نبيند. و آنکه خدا برای وی نوری قرار نداده نوری ندارد».</B></P> <P dir=rtl>نکات آيه: </P> <P dir=rtl>1ـ درياهای ژرف لايه های تاريکی سوار بر هم دارند. 2ــ در اعماق درياها برخی از موجودات نور دارند و برخی ندارند. 3ــ در درياهای عـمـيـق موج بالای موج وجود دارد.</P> <P dir=rtl><B>1ـــ درياهای ژرف لايه های تاريکی سوار بر هم دارند:</B></P> <P dir=rtl><IMG height=209 src="http://www.quranology.com/t-ketab/darya/nofooze-noor-dar-abe-darya.GIF" width=314 lowsrc=../t-ketab/darya/nofooze-noor-dar-abe-darya.GIF border=0></P> <P dir=rtl>وضعيت نور و تاريکی در اقيانوسها و درياهای ژرف چـنانکـه آيـه آنـرا توصيف نموده و در تصوير می بينيم، بصورت لايه لايه است. بخشی از نور خورشید در برخورد با آب منعکس میشود. و هر یک از نورهای آن نیز تا ارتفاع مشخصی در آب نفوذ می کنند. 50 متر، 100 متر، 150 متر، 200 متر. نور آبی ــ سـبـز آن  تا 1000 متر نفوذ میکـند. و از 1500 متری تاريکی کامل آغاز می شود. (عـمـق اقـيانوسها بين<A> </A>10000 تا 11000 متر می باشد). لازم به یادآوری است که تا پیش از قرن بیستم هیچ انسان و دستگاهی به 50 متری عمق هم نرفته بوده است. </P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl>2ــ در اعماق درياها برخی از موجودات نور دارند و برخی ندارند:<B><IMG height=111 src="http://www.quranology.com/t-ketab/darya/mahi-noordar.GIF" width=276 lowsrc=../t-ketab/darya/mahi-noordar.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl><B>در اعماق تاريک که نور اصلاً به آنجا نمی رسد و هميشه تاريکی مطلق است، همانطور که قرآن گفته بـرخی از موجودات از خـود نـور دارند (از خود نور تولید میکنند) و برخی ندارند. در تصویر برخی از آنها را می بینیم.</B></P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl><B>3ــ در درياهای عميق موج بالای موج وجود دارد:<IMG height=279 src="http://www.quranology.com/t-ketab/darya/movje-sath-va-zire-sath.GIF" width=151 lowsrc=../t-ketab/darya/movje-sath-va-zire-sath.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl><B>وقتی باد به سطح دريا می وزد و<A> </A>لايه سنگين و بـزرگـی را با خود به جلو می برد که ما آنرا بصورت موج می بينيم، لايه زيرين خود را نيز با سرعـتی معادل 2 تا 3 درصدِ سرعـت باد با خود بجـلـو می کشد. و هـمـينطور آن لايه نيز بنوبه خود لايه زير خود را به جلو می کشد. اين عمل تا نزديکی صد متری عـمـق ادامـه پـيـدا می کـنـد کـه آنـجا ديگر جريان ضعيف می شود و نمی تواند باز هم لايه زيرين خـود را بکـشد. از صد متر رو به پائـين جريان حرکت آب برعکس می شود. يعنی آب بطرف سمتی می رود که جایِ آبِ با باد رفـته را پر کند. </B></P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl><B>همينطور در اعماق 4 تا 5 کيلومتر زير سطح آب نيز موج بصورت جريان آب<IMG height=200 src="http://www.quranology.com/t-ketab/darya/amvaje-aemagh-darya-farsi.JPG" width=291 lowsrc=../t-ketab/darya/amvaje-aemagh-darya-farsi.JPG border=0> وجود دارد.</B></P> <P dir=rtl>موجها يا جريانهای آب در اعماق، به دليل تفاوت ميان غلظت لايه های آب<A> </A>ايجاد می شوند. آبی که غـلظت بالاتری دارد زيـرِ آبِ گرمتر که غـلظت کمتری دارد جريان پيدا می کند. تفاوت ميان غـلظـت لايه های آب نيز به دمای آنها و غـلظت نمک آنها بستگی دارد. آب سرد نسبت به آب گرم از نمک بيشتر و غلظت بالاتری برخوردار است.</P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>چـشـمـه های اعـمـاق اقـيانـوسـهـا</B></P> <P dir=rtl> <IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/darya/cheshmehaye--oghyanoosha--rahman24.GIF" width=375 lowsrc=../ayat/darya/cheshmehaye--oghyanoosha--rahman24.GIF border=0></P> <P dir=rtl> « و او در درياها چشمه های تجديد کننده رشته کوه مانند دارد».</P> <P dir=rtl>نکته آيه: در دريا چشمه های تجديد کننده رشته کوه مانند وجود دارد: </P> <P dir=rtl><B><IMG height=168 src="http://www.quranology.com/t-ketab/darya/cheshmehaye-aemaghe-darya.GIF" width=287 lowsrc=../t-ketab/darya/cheshmehaye-aemaghe-darya.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl><B>قـشـر خارجی زمين از بخشهای کوچک و بزرگِ جدا از هم تشکیل شده که حدوداً 10 تا می باشند. ميان آنها شکافهای بزرگ است که هـزاران کيلومتر طـول دارد و بخش<A> </A>عمده آنها در دریاها می باشد. از میان این شکافها مواد مذاب درون زمين چشمه وار بيرون می ريزند. مواد و عناصری که از درون زمين از اين چشمه ها بيرون می آيند  تجديد کننده شرايط زيستی و از ضروريات ادامه حيات روی زمين می باشند. شکل آنها نيز چنانکه قـرآن آنرا توصيف نموده مانند  "رشته کوه" می ماند.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>ديـوار مانع ميان دو دريا</B></P> <P dir=rtl> <IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/darya/hajez--meyaneh--2darya--namel61.GIF" width=281 lowsrc=../ayat/darya/hajez--meyaneh--2darya--namel61.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« و ميان دو دريا ديوار مانع قرار داد».</B></P> <P dir=rtl><B>دو دریائی که دیوار میان آنهاست دریای مدیترانه و اقیانوس اطلس است. میان این دو در اعماق چند صد متری دیوار وجود دارد. (حاجز بمعنی دیوار مانع است).  در طرفـين اين مانع هر يک از درياها دما و شوری و غـلظت و شرایط زیستی خاص خود را دارد. مـثلاً آب دريای مـديـ<IMG height=219 src="http://www.quranology.com/t-ketab/darya/divar-miyane-2darya-jabalolltaregh-farsi.GIF" width=376 lowsrc=../t-ketab/darya/divar-miyane-2darya-jabalolltaregh-farsi.GIF border=0>تـرانـه در مقايسه با اقيانوس اطلس: گرم، شور، و کم غـلـظـت تر است. وقتی آب دريای<A> </A>مـديـتـرانـه از بالای ديـوارِ مـيـان خود و اقـيـانـوس اطلس واقع در تنگه جبل الطارق وارد اقـيانـوس اطلس می شود، با گرمـا و شـوری و غـلظت کم و خصوصيات ويژه خود چند صد متر به اعماق می رود. آب دريای مديترانه در آن عـمـق تعادل و توازان ايجاد می کند. و از بالا برمی گردد. این دو دریا در همین مرز با هم قاطی میشوند و فراتر از مرز خود نمی روند.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>مرز میان دو دریای شور</B></P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/darya/barzakh--miyaneh--2darya--rahman19--20.GIF" width=439 lowsrc=../ayat/darya/barzakh--miyaneh--2darya--rahman19--20.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« دو دریائی که بهم وصلند را هرکدام ترکیب خاص خود داد. میان آنها مرز ناپیدائی است، از حد خود فراتر نمی روند». </B></P> <P dir=rtl><B>منظور آیه از دو دریا دو دریای شور است. چون بدنبال آن از وجود مرجان در آنها صحبت میکند و مرجان نیز فقط در آب شور زندگی میکند. برزخ نیز بمعنی مرز ناپیدا است.</B></P> <P dir=rtl>دو دریای شوری که هر کدام ترکیب و خصوصیات خاص خود را دارد و قاطی نمی شوند زیاد هستند. مانند دریای احمر و اقیانوس هند. نمک و گرما در دریای احمر بالاتر از اقیانوس هند است. میان آنها آبی درست میشود که دارای خصوصیات میانگین این دو دریا است و (از نظر خصوصیات) از مرز<A> </A>مشخص خود فراتر نمی روند.</P> <P dir=rtl><B>اقیانوسها نیز در واقع از دریاهای متعددی تشکیل شده اند که از نظر غلظت و دما و ترکیب و شرایط زیستی و غیره با هم فرق میکنند، ولی برزخ یعنی مرز ناپیدائی میان آنهاست و  با هم قاطی نمیشوند. (این موضوع را انسان در عکس برداری ماهواره ای از اقیانوسها در قرن بیستم فهمید. وقتی دید رنگ آبهای اقیانوس با هم فرق میکنند آنها را بررسی کرد و دید که اقیانوس<A> </A>در واقع از دریاهای متعدد تشکیل شده  که بهم وصل هستند ولی از مرز مشخصی فراتر نمی روند و با هم قاطی نمی شوند).</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>مرز ناپیدا و حد فاصل ميان دريای شور و شيرين</B></P> <P dir=rtl><IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/darya/marajalbahrain--forghan53.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/darya/marajalbahrain--forghan53.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B> « واوست که دو دريای مختلف را هر کدام ترکیب خاص خود داده،<A> </A>اين يکی شيرين گوارا و اين ديگری شور تلخ است. ميان آنها مرز ناپیدا و حد فاصل ممنوعه ای قرار داد».</B></P> <P dir=rtl><IMG height=143 src="http://www.quranology.com/t-ketab/darya/darya-va-khoor.JPG" width=557 lowsrc=../t-ketab/darya/darya-va-khoor.JPG border=0></P> <P dir=rtl><B>در جاهـائـی کـه دو دريـای شـور و شـيـريـن (يعنی دريا و خور) به هم می رسند آب آنها بطور عمودی درجه به درجه در هم قاطی می شود. وسط آنها یعنی نقطه ای است که صد درصد در هـم قاطی شده اند، و مزه آنها پـنجاه پنجاه شده نقطه "برزخ" است. (برزخ مرز ناپیدا است و اينطرف و آنطرف آن با هم فرق می کند). از "برزخ" رو به طرف دريا آب رفته رفته بطور عمودی شورتر می شود تا به نقـطه شوری صد درصد می رسد که آغاز دريای واقعی است. و برعکس از "برزخ"<A> </A> رو بطرف خور بطور عمودی رفـته رفـته از شوری آب کاسته می شود تا به نقطه شيرينی صد درصد می رسد که همان خور واقعی است. از نقطه آب صد درصد شور دريا تا نقطه آب صد درصد شيرين حد فاصل ميان آنها" است.</B></P> <P dir=rtl>«حجر محجور» بمعنی محدوده و حد فاصل ممنوعه و تحریم شده است که نه می توان وارد آن شد و نه می توان از آن بیرون رفت. علت اینکه آیه این «حد فاصل» را «حجر محجور» نامیده اینست که هر یک از محدوده آبهای مورد نظر (یعنی آب شیرین و آب شور و آب ترکیبی آنها) شرایط زیستی خاص خود را دارد، در صورتی که موجود زنده<A> </A>از آن بیرون برود و یا وارد آن بشود می میرد. البته موجودات بنابر فطرت خود از آن بیرون نمی روند.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>امواج کوه مانند ناشی از بادها</B></P> <P dir=rtl> <IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/darya/aljavar--felbahr---shovra32--33.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/darya/aljavar--felbahr---shovra32--33.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« از ديگر آيات وی موجهای کوه مانند در دريا است که مانند ـــ اگر بخواهد باد را می خواباند و آنها در سطح دريا راکد می شوند».</B></P> <P dir=rtl>(«جَوار» جمع «جارية» است به معنی: چيزيکه در جريان است يا جاری می شود. در معنی دوم خود به: کشتی،  موج و چشمه اطلاق شده. و در آيه بمعنی موج بکار گرفته شده است).<IMG height=228 src="http://www.quranology.com/t-ketab/darya/amvaje-kooh-manand.GIF" width=115 lowsrc=../t-ketab/darya/amvaje-kooh-manand.GIF border=0></P> <P dir=rtl>بلندترين امواج ناشی از باد که تا کنون اندازه گرفته شده 34 متر بوده است. (يعنی به بلندی يک ساختمان 11 طبقه).</P> <P dir=rtl><B>اگر کسی يا کسانی در<A> </A>گذشته در دريا با چنين امواجی مواجه شده بوده باشند طبعاً جان سالم بدر نمی برده اند که به خشکی برگردند و آنرا برای ديگران نقل کنند و به گوش محمد برسد و وی آنرا در کتاب خود مطرح کند. بنابر اين در آن زمان کسی از چنين امواجی اطلاع نداشته است.  </B></P> <P dir=rtl>اطلاعاتی که امروزه انسان از این امواج دارد نیز بوسیله دستگاه و ماهواره بدست آمده نه اینکه کسی در این امواج حضور داشته بوده باشد<A> </A>و به دیگران خبر داده باشد. </P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>بخش قبلی:  <A>کـوهـهـا</A>         بخش بعدی: <A>شـب و روز</A></B></P> <P></P></TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER></DIV></TD></TR> <TR> <TD height=1></TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD vAlign=top width=160 height=1> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="5%" border=0> <TBODY> <TR> <TD> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="5%" border=0> <TBODY> <TR> <TD> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="5%" border=0> <TBODY> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=42 src="http://www.quranology.com/t-index/k--k--m--m.GIF" width=160 lowsrc=../t-index/k--k--m--m.GIF border=0></TD></TR> <TR> <TD width="7%" background=../t-index/kadrechap.jpg> </TD> <TD width="85%"> <TABLE border=1> <TBODY> <TR> <TD bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>مـقـدمـه</A>   <A>هـسـتـی</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B>  <A>سـتـارگـان</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>مـنظـومـه شـمسـی</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><A>مـاه  و خـورشـيـد</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>زمـيـن </A>  <A>جـو</A>   <A>کـوهـهـا</A></B></TD></TR> <TR> <TD height=17><B><A>دريـاهـا</A>   <A>شـب و روز</A></B></TD></TR> <TR> <TD bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>ابـر- بـاران- تـگـرگ</A></A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B><A>درخـتـان</A></A><A> - مـیـوه هـا</A></A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>بـاد</A>        <A>جـنـيـن</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18> <P><B><A> </A> <A>بـدن انـسـان</A></B></P></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=36><A>حـیـوانـات - حـشـرات -پـرنـدگـان</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B><A>اقــوام</A>    <A>مـتـفـرقـه</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>پـیـش بـیـنـی هـای قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B><A>حـيـات </A>   <A>قـيـامـت</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19> </TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width="7%" background=../t-index/kadrerast.jpg> </TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=27 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG" width=160 lowsrc=../t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG border=0></TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=42 src="http://www.quranology.com/t-index/porsesh--va--pasokh.GIF" width=160 lowsrc=../t-index/porsesh--va--pasokh.GIF border=0></TD></TR> <TR> <TD width="7%" background=../t-index/kadrechap.jpg> </TD> <TD width="85%"> <TABLE border=1> <TBODY> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A> 1 تـا 100</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A> 101 تـا 200 </A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>  201 تـا 300 </A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl> </TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8> </TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width="7%" background=../t-index/kadrerast.jpg> </TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=27 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG" width=160 lowsrc=../t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG border=0></TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=42 src="http://www.quranology.com/t-index/mabahes.GIF" width=160 lowsrc=../t-index/mabahes.GIF border=0></TD></TR> <TR> <TD width="7%" background=../t-index/kadrechap.jpg> </TD> <TD width="85%"> <TABLE border=1> <TBODY> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=16> <P><B> <A>مـجـاز</A></B></P></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>آيات خداوند</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A>انبياء</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>حج</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>حَرَج</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><A>روزه</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>رستاخيز</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><B> <A>نماز</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>ارث</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><A>رستگاری</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>پوشاک و پوشش</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>زندگی زناشوئی</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A>مـثـالـهـای قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>آیـه و واژه یـابـی</A></A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><B><A>انفاق، زکات، صدقه..</A>.</B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>واژه های کـلـیـدی قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A>از سخنان پيامبر</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>آشـنـائـی بـا سـایـت</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19> </TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><A>بــررسـی نـوشـتـه هـای مـخـالـف قـرآن</A></TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width="7%" background=../t-index/kadrerast.jpg> </TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=27 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG" width=160 lowsrc=../t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG border=0></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width=22 background=../t-index/khate.jpg> </TD> <TD width=9 rowSpan=2>  <P> </P> <P> </P> <P> </P></TD></TR> <TR> <TD width=765 colSpan=2><IMG height=53 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--pahne--pain.JPG" width=765 lowsrc=../t-index/khatte--pahne--pain.JPG border=0></TD> <TD width=13><IMG height=54 src="http://www.quranology.com/t-index/zaviyeh-pain-samte--rast7.JPG" width=16 lowsrc=../t-index/zaviyeh-pain-samte--rast7.JPG border=0></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV><!-- End ImageReady Slices --> Sun, 19 Oct 2008 05:24:41 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=saleh55&postid=45 saleh55 http://saleh55.blogfa.com/post-45.aspx http://saleh55.blogfa.com/post-44.aspx   <DIV> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=742 border=0> <TBODY> <TR> <TD width=788 colSpan=4><IMG height=120 src="http://www.quranology.com/t-index/tasvire--balaye--safhe.JPG" width=769 lowsrc=../t-index/tasvire--balaye--safhe.JPG border=0></TD></TR> <TR> <TD width=16 background=../t-index/khate.jpg> </TD> <TD width=749> <TABLE height=1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR> <TD vAlign=top height=1> <TABLE height=1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR> <TD bgColor=#7acbc2 height=150> <DIV> <CENTER> <TABLE id=AutoNumber1 bgColor=#65c2b8 border=2> <TBODY> <TR> <TD dir=rtl borderColor=#428c82 width="100%" height=1> <P><B><A>صفحه نخست</A></B></P></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl vAlign=top borderColor=#428c82 width="100%" bgColor=#85cfc8 height=88> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl>زمين</P> <P dir=rtl><B>معانی واژه أرض</B></P> <P dir=rtl><B>واژه «اَرض» بمعنی: کره زمين ــ قطعه ای از زمين ــ خشکي ـــ سطح زمين ـ آنچه از زمين روی آن راه می رويم و زندگی می کنيم (يعني لايه بالائی زمين) - جا و مکان - جای بی ساختمان و بی کشت - بخش پائين هر چيزی که با زمين تماس دارد (و به بالای آن<A> </A>سماء گفته می شود) - بخش پائين دست و پای چهارپا و پايه هر چيزی که با زمين تماس داشته باشد - خاک ـــ زکام (مذکر و مؤنث) ـ تبِ لرز و لرزه، می باشد. و در چهار چوب قاعده و مبحث مجاز و اسم مبهم که معنی آن با قرينه يا قرينه های موجود در جمله روشن می شود به معانی ديگری مانند: کشور و قلمرو نيز می آيد.   و در قرآن بمعنی گوناگون خود آمده است. جمع آن:  أراضٌ و أُرُوض و أرضات وأَرَضُون و أراضي.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>دور بردن زمين و درآوردن آب و گياه آن</B></P> <P dir=rtl> <IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/zamin/door-bordane-zamin-nazeat30--31.GIF" width=517 lowsrc=../ayat/zamin/door-bordane-zamin-nazeat30--31.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« و زمين را پس از آن ضمن چرخش دور برد. آب و گياهِ آن را هر دو از خود آن  درآورد».  </B></P> <P dir=rtl><B>نکات آيه:</B></P> <P dir=rtl><B>1ـــ  زمين ضمن چرخش دور برده شده<A> </A>است:</B></P> <P dir=rtl><B>در آيات پيش از اين آيات می گويد: «اَ اَنـْـتـُمْ اَشَـدُّ خـَلْـقـاً اَمِ السَّـماءُ بَـنـيـها ــ رَفـَعَ سَـمْکَـهـا فـَسَـوّيـهـا»!</B></P> <P dir=rtl><B>«آيا آفـرينش شـمـا مـشکـل تر است يا ساختن مـنـظومـه شمسی؟ که نواحی و جوانب آنرا بهم آورده غلظت آنرا بالا برد  و آنرا ساخت». راجع به اين آيات در آغاز مـنـظـومه شمسی صحبت شد. پـس از آن، آيات مزبور مطرح می کند کـه:<A> </A>زمـين را ضمن چرخاندن (غـلـتاندن) دور برده است. اين موضوع نيز در مطالب مربوط به منظومه شـمـسی ديـديـم کـه در ابـتـدا سيارات در کنار خورشيد درست شدند و بعد فاصله گرفـتند. موضوع جديد در آيه <U>چـرخـش زمـيـن</U> است.<IMG height=159 src="http://www.quranology.com/t-ketab/zamin/abe--avvaliyeh--zamin.GIF" width=237 lowsrc=../t-ketab/zamin/abe--avvaliyeh--zamin.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl><B>2ـــ آب و گياه زمين از خود آن در آورده شده است:</B></P> <P dir=rtl><B>آب موجود روی زمين گاز و بخاری بوده که<A> </A>با آتـشـفـشـانـهـای اوليه زمين از درون آن درآمده و به جو رفته و بعد باريدن گرفته. گياهان نيز ناشی از وجود دی اکسيد کربن بوده که ضمن فعاليت آتشفشانها از درون زمين درآمده بوده است.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>زمـيـن آرام شـده</B></P> <P dir=rtl> <IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/zamin/aram--shodane--zamin-namel61.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/zamin/aram--shodane--zamin-namel61.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« آيا آنکه زمين را آرام نمود و درون آن رودها قـرار داد و برای<A> </A>آن کـوههـا قرار داد و ميان دو دريا ديوار قرار داد، آيا خدائی پابپای وی وجود دارد؟ بيشترين اينها دانشی ندارند (از طبيعت چيزی نمی دانند)».</B></P> <P dir=rtl><B>"أرض" در آيه بمعنی بخشی از کره زمين است که روی آن راه می رويم و زندگی می کنيم، يعنی لايه و قشر خارجی آن است. و نکته آيه اينست که زمين زير<A> </A>پای ما در آغاز آرام نبوده بلکه می لرزيده است. </B></P> <P dir=rtl><IMG height=118 src="http://www.quranology.com/t-ketab/zamin/zakhim-shodane-layehe-sathe-zamin-f-a.JPG" width=542 lowsrc=../t-ketab/zamin/zakhim-shodane-layehe-sathe-zamin-f-a.JPG border=0></P> <P dir=rtl><B>زمـيـن در واقـع در ابـتدای شکل گيری خود مذاب و متلاطم بوده است. پس از اينکه رفته رفته سرد شده و قشر بالائی آن سفـت شده نيز، بخاطر نازک بودن آن قشر، فعل و انفعالات خشونت بار درونی زمین، آن قشر نازک و در نتيجه سطح زمين را پيوسته بگونه خشونت باری می لرزانده است (يعنی سطح زمین پیوسته زلزله های خشونت بار داشته است). تا اينکه با گذشت زمان رفته رفته زمين سردتر و سردتر شده، و قشر خارجی آن کلفت تر و کلفت تر می شود، و فعل و انفعالات خشونت بار درونی زمين به اندازه ای از سطح آن فاصله می گيرند که ديگر نمی توانند سطح زمين را بلرزانند (بگونه ای که ما آنرا احساس کنیم). امروزه ضخامت لایه سطح زمین در خشکیها 70 کیلومتر است. و به اين شکل زمين رفته<A> </A>رفته آرام می شود. (بـقـيه مطالب آيه در جاهای مربوط بخود بررسی شده اند).</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>بارشهای سنگين اوليه و شقه شقه شدن زمين</B></P> <P dir=rtl> <IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/zamin/ensheghaghe--zamin--abas25--26.GIF" width=411 lowsrc=../ayat/zamin/ensheghaghe--zamin--abas25--26.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« و اینکه ما آبها را ريختيم ريختنی ــ بعـدها خشکی را شـقـه کرديم شـقـه کردنی»!</B></P> <P dir=rtl><B>نکات آيه: </B></P> <P dir=rtl><B>1ــ آبهای روی زمين در حجم زيادی ريخته شده است: آبهای موجود روی زمين در ابتدا در درون زمين بوده، بعد بـصـورت بخار با آتـشـفـشـانها همراه با دود و گرما و گاز از زمين خارج شده و در جو جا گرفته و ابرها را تشکيل داده. بعد با سرد شـدن و بـه نـقـطـه بـارش رسـيـدن جـو بـارانـهـای سنگين باريده، طوريکه قـرآن بـجـای واژه بـاريـدن از واژه ريخـتـن<A> </A>استفاده کرده و با مـفـعـول مـطلق «صَـبّـاً» نيز روی ريختنِ آن  تأکـيـد کرده که به معنی: "سيل آسا ريختن آن" ميشود.</B></P> <P dir=rtl><B>2ــ خشکی شقه شقه شده است: خشکيهای زمين در ابتدا يکی بود (يک خشکی بوده)، بعدها شـقـه شـقـه شده است.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=180 src="http://www.quranology.com/t-ketab/zamin/zamine--sheghe--shegheh.JPG" width=299 lowsrc=../t-ketab/zamin/zamine--sheghe--shegheh.JPG border=0></P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl>خـشـکـی هـا از هم دور شـده</P> <P dir=rtl> <IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/zamin/door--bordane--khoshkiha-hejr19.GIF" width=215 lowsrc=../ayat/zamin/door--bordane--khoshkiha-hejr19.GIF border=0></P> <P dir=rtl>«و خشکی ها را دور برديم».</P> <P dir=rtl>خشکيهای زمين پس از شقه شقه شدن رفته رفته از هم دور شده اند. در ابـتـدا انـسـان مـتـوجه انطباق خشکيها به هم شد  و پس از بررسی<A> </A>آن نتايج زير بدست آمد:</P> <P dir=rtl><B>ـــــ</B> سـنگـهای نواحی غربی اروپا و آفريقا با سنگهای نواحی شرقی آمريکا هم عمر و هم نوع بودند. و نـتـيجه اين می شود که اين دو نقـطه زمانی پيش هم بوده اند.</P> <P dir=rtl><B>ـــــ</B> مواد و عـناصری که در حفاری در نقطه ای در غرب قاره آفريقا پيدا و بررسی شـد، با<A> </A>مواد و عناصری که در نـقطه معادل آن در شرق قاره  آمـريکا پيدا شد يکسان بود. و نتيجه اين می شود که اين دو نـقـطـه زمـانی در يک جـا و کـنار هم بوده اند.</P> <P dir=rtl><B>ـــــ</B> با<A> </A>تصوير بـرداری نمـودن از اعـماق اقـيـانـوس اطـلـس ي<IMG height=98 src="http://www.quranology.com/t-ketab/zamin/door--shodane--khoshkiha--farsi.GIF" width=452 lowsrc=../t-ketab/zamin/door--shodane--khoshkiha--farsi.GIF border=0>ک خط سراسری در وسط اقيانوس کشف شـد که مـواد مـذاب درون زمين را بيرون ميريزد و اقيانوس را به دو قسمت تقسيم ميکند و طرفـين خود را از هم دور می کند.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl>حـرکـت وضـعـی زمـيـن</P> <P dir=rtl> <IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/zamin/harkete--vaziye-zamin-nabae6.GIF" width=215 lowsrc=../ayat/zamin/harkete--vaziye-zamin-nabae6.GIF border=0></P> <P dir=rtl>«آيا زمين را گهواره وار نکردیم»!</P> <P dir=rtl>«اَلَم نـَجْـعـل» به<A> </A>معنی: «قـَدْ جَعَـلـنا» است. (پرسش مـنـفـی برای "اقـرار گرفـتن" است). و «مِـهاداً» تشبيه بلـيغ است، به معنی: «کَـالـمِـهاد» به معنی: «گـهـواره وار». و آيه به اين معنی است که: « ما زمين را گهـواره وار نـمـوديـم ».</P> <P dir=rtl>نـکـات آيـه:</P> <P dir=rtl><B>1ــ زمين گهـواره وار است:</B></P> <P dir=rtl><IMG height=122 src="http://www.quranology.com/t-ketab/zamin/zamin--gahvareh.GIF" width=258 lowsrc=../t-ketab/zamin/zamin--gahvareh.GIF border=0>يکی از حرکات زمين حرکت گهواره واری آن است. در اين نوع حرکـت قـطـب شـمـال آن در تابـسـتان و زمـستان به يک طرف مايل می شود. در تابستان تمايل آن رو به خورشيد است. در پـائـيـز مـحـور آن راست اسـت. در زمـستان تمايـل آن در جهت خلاف خورشيد است. و در بـهـار محور آن راست است. اين حرکت گهـواره واری زمـيـن<A> </A>حـرکت وضعی ناميده می شود.</P> <P dir=rtl>2ـــ زمين حرکت دارد:</P> <P dir=rtl><B>تشبيه زمين به "گهواره" به معنی: "متحرک" بودن آن است. (و اين برخلاف علم نجوم<A> </A>عـصر پيامبر است که در آن زمين ثابت و مرکز جهان بود).</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>حـرکـت زمین</B></P> <P dir=rtl> <IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/zamin/harkate-zamin--zomar5.GIF" width=519 lowsrc=../ayat/zamin/harkate-zamin--zomar5.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>«او زمين و سيارات منظومه شمسی را هر کدام بجا و بمورد آفريد. شب را بر روز می پيچاند در حاليکه روز را بر شب می پيچاند. و خورشيد و ماه را مناسب نمود.<A> </A>هـمه آنها تا زمان مشخصی در <U>حرکت</U> هستند».</B></P> <P dir=rtl>نکـتـه آيه: سيارات، زمين، خورشيد و ماه تا زمان تعيين شده ای در حرکت خواهند بود:</P> <P dir=rtl><IMG height=290 src="http://www.quranology.com/t-ketab/zamin/harkate--zamin--va--sayyarat---farsi.JPG" width=532 lowsrc=../t-ketab/zamin/harkate--zamin--va--sayyarat---farsi.JPG border=0></P> <P dir=rtl><B>عـلـم نـجـوم عـصـر پيامبر می گفـت: زمين ثابت و مرکز جهـان است. ايـن تـئوری تا سال 1543 بقوت خود باقی بود. در آن تئوری (يعنی وقتی زمین ثابت و مرکز جهان باشد و خورشید و سیارات بدور زمین بچرخند)،  ما می بایست سیاره زهره را<A> </A>همیشه به شکلی که در تصویر سمت چپ می بینیم، بصورت هلالهای ماه ببینیم. ولی وقتی انسان تلسکوپ بکار گرفت دید که سیاره زهره به شکل ماه کامل (ماه شب چهارده) پیدا است (تصویر سمت راست). نتیجه این شد که زهره می بایست به آن طرف خورشید رفته باشد و آن طرف خورشید باشد تا بتواند به این شکل نور خورشید را بازتاب بدهد. و نتیجه این شد که زهره در واقع دور خورشید می گردد نه به دور زمین. و از اینجا بود که انسان نتیجه گرفت که خورشید در مرکز است و سیارات به دور آن می گردند.</B></P> <P dir=rtl><B>از آنجا که مسلمانان معمولاً چیزهای خارجی را دوست دارند و می پسندند، دنبال اندیشه های علمی آن دوران رفته بوده اند و مانند بقیه نوشته اند که زمین به دور<A> </A>خورشید می گردد، در حالیکه آیه خیلی صریح و واضح پس از اینکه از سیارات و زمین و ماه و خورشید صحبت می کند می گوید: همه آنها (يعنی هر یک از سیارات و زمین و خورشید و ماه) تا زمان تعیین شده ای در جریان هستند (یعنی حرکت می کنند). یکی از حرکتهای خورشید حرکت آن در مداری در کهکشان راه شیری با سرعت 900000 کـيـلـومتر در ساعت است، که 225 ميليون سـال طـول می کشد تا آن را طی کند. و حرکت ماه نیز اینست که  بدور زمين در حرکت است.</B></P> <P dir=rtl>مدت زمان حرکـت آنها نيز چنانکه آيــه مطرح کرده جاودانه نيست بلکه مدت زمان مشخصی دارند.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>از زمـيـن کم می شود</B></P> <P dir=rtl> <IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/zamin/kam--shodan--az--zamin-raed41.GIF" width=411 lowsrc=../ayat/zamin/kam--shodan--az--zamin-raed41.GIF border=0></P> <P dir=rtl>«آيا نمی بينند ما رفته رفته از زمين از اطراف آن کم می کنيم»؟</P> <P dir=rtl>نکـتـه آيـه: از زمين از اطراف آن رفته رفته کم می شود:</P> <P dir=rtl><B>زمين در واقع چنان که قــرآن مـطـرح کرده پـيـوسـتـه در حال کم و کاسته <IMG height=152 src="http://www.quranology.com/t-ketab/zamin/kam--shodan--az--zamin.GIF" width=157 lowsrc=../t-ketab/zamin/kam--shodan--az--zamin.GIF border=0>شدن است. پيوسته گاز و گرما و انرژی از جو زمين خارج می شود و به فضا می رود، و رفته رفته از حجم و انـدازه آن<A> </A>کاسته میشـود. طوريکه تخـمين زده می شود، زمين در آغاز پيدايش خود حجمی تقـريباً 2000 بار بزرگ تر از حجم کنونی خود داشته است. </B></P> <P dir=rtl><B>از آنجا که از خورشید پیوسته کم میشود از زمین نیز پیوسته کم می شود تا تعادل میان جاذبه و دافعه میان خورشید و زمین ثابت بماند. در زمان پيامبر کسانی بوده اند که می گفته اند: جهان از ازل هـمينطور بوده و همينطور نيز خواهد ماند،  و آغاز و خالـقی  ندارد. آيه کم و کاسته شدن از زمين را برای آنها دلـيـل می آورد که "از ازل اينطور نبوده و اينطور نيز نخواهد ماند". به اين معنی کـه: "در صـورت از ازل بودن همه چيز،<A> </A>از آنجا که از زمين رفـته رفته کم و کاسته می شود، منطقـاً زمين نمی بايست و نمی تواند از ازل بوده باشد ولی هنوز تمام نشده باشد".</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>زمـيـن شـقـه شـقـه است</B></P> <P dir=rtl><IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/zamin/zamin--shegheh--shegheh--taregh11--14.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/zamin/zamin--shegheh--shegheh--taregh11--14.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« سوگند به جوِ برگشت دهنده ــ و به زمينِ شقه شقه ــ که اين قرآن گفتار جدا جدا است نه اينکه چيز بيهـوده ای  باشد»!</B></P> <P dir=rtl>نکات آيه: 1ــ جو بازگشت<A> </A>دهنده است. 2ـــ زمين شـقـه شـقـه است.</P> <P dir=rtl>1ــ جو بازگشت دهنده است:</P> <P dir=rtl>جـو مـوارد مـضـر را از آمـدن بـه زمـيـن مـنع می کـند و آنها را به فضا برگشت می دهد، و موارد مفـيدی که از زمين بالا<A> </A>می روند را به زمين برگشت می دهد يا در جو نگه می دارند. (در بخش جو راجع به اين مسائل صحبت شده است).</P> <P dir=rtl>2ـــ زمين شـقـه شـقـه است:</P> <P dir=rtl><IMG height=206 src="http://www.quranology.com/t-ketab/zamin/shegheh--shegheh--boodane--zamin.JPG" width=521 lowsrc=../t-ketab/zamin/shegheh--shegheh--boodane--zamin.JPG border=0></P> <P dir=rtl>سطح زمين در واقع شقه شقه است. سطح زمین در مجموع از 10 تا شقه های کوچک و بزرگ تشکيل شده است. محل تـماس لايه ها عـمـدتـاً در سـطح اقـيـانـوس هـا و برخی از دريـاهـا است و هـزاران کـيلومتر طول دارند. از<A> </A>شکاف ميان آنها مـواد مـذاب بيرون می ريزد که از ضروريات زنده نگه داشتن زمين و مـنـاسب نـمـودن و مـناسب نگـهـداشتن آن بـرای زنـدگـی است. طوريکه اگر نمی بـودند زمين از همان آغاز سرد شدن قـشر خود منفجر می شد، و يا اصلاً حياتی روی آن پا نمی گرفت.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>راهـنـمـای مـسـيـر يـابـی زمین</B></P> <P dir=rtl> <IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/zamin/masir---yabi--nooh19--20.GIF" width=517 lowsrc=../ayat/zamin/masir---yabi--nooh19--20.GIF border=0></P> <P dir=rtl>« و همينطور خدا زمين را برای شما نشانه دار درست کرد تا بتوانيد راه هایِ بازِ آن را طی کنيد».</P> <P dir=rtl>نکـتـه آيه: زمين نشانه ای دارد که انسان می تواند با آن راههای باز را طی کند:</P> <P dir=rtl>راهـهـای بـاز زمـين، راهـهـای دريائی، هـوائی و بيابانـی هـستـنـد که بصورت <IMG height=140 src="http://www.quranology.com/t-ketab/zamin/masir--yabiye--zamin.GIF" width=178 lowsrc=../t-ketab/zamin/masir--yabiye--zamin.GIF border=0>جاده نيستند. و نشانه داری زمين نيز قطب مغناطيسی آن است که بمثابه نشانه عمل می کند. انسان با تقسيم بندی نمودن زمين و قـطب نما، مسيرهای هوائی و دريائی و زمينی که بصورت جاده<A> </A>نيستند را جهت يابی و پيدا می کند و بسوی مقصد مورد نظر خود پيش می رود.</P> <P dir=rtl>آيه مزبور نقـل قول از حضرت نوح است. يعنی وی چند هزار<A> </A>سال پيش از ميلاد اين موضوع را به مردم خود گفـته بوده است، ولی مردم طبق عادت هميشگی خود به وی می خنديده اند.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl>سنگينی مواد درون زمين</P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/zamin/asghale--zamin--zelzeleh1--2.GIF" width=469 lowsrc=../ayat/zamin/asghale--zamin--zelzeleh1--2.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>«آنگاه که زمين لرزش خود را بلرزد ــ و آنگاه که زمين سنگينی های خود را بيرون بياورد».</B></P> <P dir=rtl>نکته آيه: مواد درون زمين سنگين است: </P> <P dir=rtl><IMG height=112 src="http://www.quranology.com/t-ketab/zamin/gooniye--khak.JPG" width=228 lowsrc=../t-ketab/zamin/gooniye--khak.JPG border=0></P> <P dir=rtl><B>هرچه از سطح زمين رو به عمق برويم مواد درون زمين سنگين تر است. يکی بدليل اينکه نسبت عناصر سنگين تر (مانند آهن) نسبت به عناصر سبک تر بيشتر می شود، و ديگری بدليل فشار وزن مواد بالای آن. چنانکه هنگامی که چند گونی خاک<A> </A>را روی هم می چينيم، گونی دومی که زير فشار گونی اولی است فشرده تر است. يعنی مثلا اندازه يک سانتيمتر مکعب خاک در گونی دومی بيش از اندازه يک سانتيمتر خاک در گونی اولی است و در نتيجه سنگين تر است. و يک سانتيمتر مکعب خاک در گونی سومی که زير فشار دو گونی بالاتر از خود است از گونی دومی بازهم بيشتر تر است و در نتيجه سنگين تر است، و همينطور که رو به پائين برويم گونيها فشرده تر می شوند. و به اين ترتيب موادی که آتش فشان از اعماق زمين بيرون می ريزد مواد سنگين هستند.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>تشبیه زمین به حيوان خوش سواری</B></P> <P dir=rtl> <IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/zamin/zamin--haivane---khoshsavari--molk15.GIF" width=308 lowsrc=../ayat/zamin/zamin--haivane---khoshsavari--molk15.GIF border=0></P> <P dir=rtl>«اوست که زمين را "مانند يک حيوان سواری که سواره احساس ثبات و آرامش می کند"  کرد».</P> <P dir=rtl>واژه « ذلـولاً » تشبيه بليغ است به معنی «کالذلول» به معنی «مانند ذلول».<A> </A>و ذلول به معنی: "حـيـوان سـواری اسـت کـه سواره آن احساس آرامش و راحتی و ثبات می کند" و به قـولی بمعنی: "حـيـوان خوش سوار" است.</P> <P dir=rtl>نکـتـه آيه: زمين مانند حيوان سواری که سواره احساس ثبات و آرامش می کند می ماند:</P> <P dir=rtl>تشبيه زمين به "حيوان سواری که سواره آن احساس ثبات<A> </A>و آرامش می کند" يعنی چه؟ يعنی اينکه زمين حرکات مختلـف دارد ولی مانند يک حـيـوان خـوش سـوار کـه انـسـان بـر روی آن احسـاس ثبات و آرامـش می کند، حرکات آنرا احساس نمی کند. </P> <P dir=rtl><B>زمـين حرکات زیادی دارد. از جمله: دور خود می گردد، دور خورشيد می گردد، به پهـلو متمايل می شود، محور آن حرکت دايـره ای کوچکی می زند. و مانند حيوان خوش سوار می ماند.</B></P> <P dir=rtl><B>و فعل «جَـعْـل» به معـنی: «کـردن و<A> </A>قـرار دادن»، به ايـن معنی است که زمين در آغـاز آرام و با ثبات نبوده است. بلکه بعدها چنين کرده شده. زمين نيز در واقع در ابتدا متلاطم و لرزان بوده است</B>.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl>زمـيـن مانند جـو هـفـت طبقه است</P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/zamin/zamin-haft--layeh--talagh12.GIF" width=439 lowsrc=../ayat/zamin/zamin-haft--layeh--talagh12.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>«خـدا آن است که هـفـت جـو را آفـريـد و از زمـيـن نـيـز چيزی مانـنـد آنهـا».</B></P> <P dir=rtl>همانطور که قـرآن مطرح کرده زمين در واقع از 7 قشر (7 لايه) تشکيل می شود:</P> <P dir=rtl><B><IMG height=346 src="http://www.quranology.com/t-ketab/zamin/layehaye--zamin.JPG" width=173 lowsrc=../t-ketab/zamin/layehaye--zamin.JPG border=0></B></P> <P dir=rtl>1ـــ قشر خارجی زمین. این قشر اساساً<A> </A>از سنگ خارا و کوههای آن تشکیل شده.دما در عمق یازده کیلومتری به 1100 در جه می رسد.</P> <P dir=rtl>2ـــ قشر زیر قشر خارجی. این قشر از مگنزیم و سلیکات آهن تشکیل شده و در 400 کیلو متری دما تقریباً 1400 در جه است.</P> <P dir=rtl>3ـــ سومین قشر زمین در عمق میان 400 تا 700 کیلومتری قرار دارد. و از همان عناصر قشر بالائی تشکیل شده است. دما در آن بالای 1400 درجه است.</P> <P dir=rtl>4ـــ چهارمین قشر تا 2900 کیلومتری عمق امتداد دارد. پائین آن آهن و سلیکات منزیم<A> </A>تقریباً 3800 درجه گرم است.</P> <P dir=rtl>5ـــ دمای آن بالای 3800 درجه است و فعل و انفعالات خشونت باری در آن صورت می گیرد. </P> <P dir=rtl>6ـــ ششمین قشر از آهن و آلیاژ فلز نیکل و مقادیر کمی سولفید آهن تشکیل شده.گفته میشود که جریانهای این قشر باعث نیروی آهن ربائی زمین میشود.<A> </A>دمای آن میان 3800 تا 4200 درجه است.</P> <P dir=rtl>7ـــ از همان آهن و نیکل قشر بالائی خود تشکیل شده و در مرکز آن دما به 6000 درجه می رسد.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>پائين ترين سطح خشکی زمين</B></P> <P dir=rtl><IMG height=88 src="http://www.quranology.com/ayat/zamin/paintarin--sathe--zamin--room2--5.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/zamin/paintarin--sathe--zamin--room2--5.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« روميان در پائين ترين سطح زمين شکست خوردند ولی پس از شکست خود پيروز خواهند شد. در فاصله بين سه تا نه سال آينده. روند تحولات، پيش از آن و پس از آن همه برای خدا است. و آنروزها مؤمنين نيز با کمک سربزنگاهی خدا<A> </A>خوشحال خواهند شد»!</B></P> <P dir=rtl><B>نکات آيات:1ـــ محل  شکست خوردن روميان پائين ترين سطح زمين است. 2ـــ روميان در فاصله ميان سه تا نه سال پس از شکست خود از ايرانيان بر آنها پيروز خواهند شد. 3ـ در روزهای پيروزی روميان پيروان محمد نيز با کمک سر بزنگاهی خدا خوشحال<A> </A>خواهند شد.</B></P> <P dir=rtl><B>1ـــ محل  شکست خوردن روميان پائين ترين سطح زمين است:</B></P> <P dir=rtl><IMG height=237 src="http://www.quranology.com/t-ketab/zamin/paintarin-sathe-zamin--daryaye--mordeh.JPG" width=525 lowsrc=../t-ketab/zamin/paintarin-sathe-zamin--daryaye--mordeh.JPG border=0></P> <P dir=rtl><B>محل جنگ مورد نظر آيه که در سال 619 میلادی ميان ايرانيان و رومـيـان<A> </A>رخ داده و منجر به شکست روميان شـده در منطقه اَغوار دریای مرده در فلسطین قرار دارد. آن نقطه دقیقاً پائین ترین نقطه سطح خشکی زمین است و 392 متر از سطح دریا پائین تر است. این اندازه گیری البته با امکانات ماهواره ای صورت گرفته و از دانش قرن بیستم بشر است.</B></P> <P dir=rtl><B>2ـــ روميان در فاصله ميان سه تا نه سال پس از شکست خود از ايرانيان بر آنها پيروز خواهند شد:</B></P> <P dir=rtl><B>در سال 626 میلادی یعنی 7 سال بعد، جنگ دیگری میان ایرانیان و روميان در گرفته بوده که در آن رومی ها پیروز شده اند. اگـر چـنـين جنگ مجددی ميان روميان و ايرانيان رخ نمی داد يا نتيجه آن چنانکه آيه پيش بينی کرده بود نمی شد، همه دين محمد می سوخت.<A> </A>روشن است که کـسـيکه ديـنی را از خود در می آورد هـيچگاه چنين چيزی راجع به آينده نمی گويد، که در صورت درست درنيامدن همه دين وی بسوزد. و تنها خداوند می تواند این حرفها را بزند.</B></P> <P dir=rtl><B>3ـ در روزهای پيروزی روميان پيروان محمد نيز با کمک سربزنگاهی خدا خوشحال خواهند شد:</B></P> <P dir=rtl><B>دقیقاً در همان سال و همان روزهای پيروزی روميان بر ايرانيان ميان مسلمانان و دشـمـنان آنها نـيـز نبرد مـعـروف به «بَـدر» در می گيرد و در آن نبرد نابرابر بکمک سربزنگاهی<A> </A>خدا مسلمانان پيروز و خوشحال می شوند. (نصر به معنی: کمک سرِ بزنگاهی است. يعنی: مسلمانان در آستانه شکست خوردن بوده اند و خداوند آنها را کمک کرده و پيروز نموده است).</B></P> <P dir=rtl><B>اگر در تاريخ مشخص شـده مزبور (يعنی در فـاصله سـه تـا نه سـال پس از شکست روميان از ايرانيان) ميان مسلمانان و دشمنان آنها نبردی صورت نمی گرفت و يا نتيجه آن چنانکه قـرآن پـيـش بـيـنی کرده بـود نمی شـد ديـن محـمد می سوخت. روشن است که وقتی کسی دينی را از خود مـی سـازد هـيـچـگـاه هـمه دار و ندار خود را در گرو يک چنين پـيـش بينی ای<A> </A>نمی گذارد. و روشن است که چنين پيش گوئيهائی فـقـط کار خداوند می تواند باشد.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl>خطوط دفاعی آسمان</P> <P dir=rtl><IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/zamin/khotoote--defaiye--asman-hejr16--18.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/zamin/khotoote--defaiye--asman-hejr16--18.GIF border=0></P> <P dir=rtl>«در آسمان خطوط دفاعی درست کرديم و آنرا برای بينندگان زيبا نموديم. و آنرا از دخول هر شيطانِ شليک شده ای حفظ نموديم. و آنی که از روزنه ای وارد بشود به شهاب ديدنی تبديل میشود».</P> <P dir=rtl><B>«بُرُوجْ» جمع بُرْجْ است. بُرج در اصل بمعنی: رفاه و برخورداری چشمگير است. بعد بطور ضمنی و تلويحی به: قلعه، بارو و کاخِ بيش از يک طبقه اطلاق شده است. و بعد بنابر کارکرد قلعه و بارو در نبردها، بطور ضمنی و<A> </A>تلويحی به: "استحکامات و خط دفاعی" برج اطلاق شده، و در آيه به اين معنی بکار گرفته شده است.</B></P> <P dir=rtl>شيطان صفت است و به هر چيزی که برای زندگی تهديد دارد اطلاق می شود. در آيه به: طوفانهای خطرناک خورشيدی اطلاق شده که انفجارات خورشيدی آنها را شليک می کند. </P> <P dir=rtl>و «استراق<A> </A>سمع» بمعنی: دزدکی گوش دادن، و از لابلای روزنه ای نفوذ کردن است.</P> <P dir=rtl>نکات آيات: 1ـــ آسمان خطوط دفاعی دارد. 2ــ آنچه از روزنه ای (از ميان خطوط<A> </A>دفاعی) می تواند وارد آسمان بشود به شهاب ديدنی تبديل می شود. 3ــ آسمانِ برای بينندگان زيبا کرده شده است. </P> <P dir=rtl>1ـــ آسمان خطوط دفاعی دارد:</P> <P dir=rtl><IMG height=360 src="http://www.quranology.com/t-ketab/zamin/khotoote--defaiye--asman--farsi.JPG" width=523 lowsrc=../t-ketab/zamin/khotoote--defaiye--asman--farsi.JPG border=0></P> <P dir=rtl><B>نيروی مغناطيسی زمين، دور زمين کمربندهای مغناطيسی به شکلی که در تصوير می بينيم درست می کند، که دامنه آنها تا آسمان کشيده می شود. انفجارهای سطح خورشيد پيوسته توده های خطرناک گازی را در فضا شليک می<A> </A>کنند، که بصورت جريانهای باد و طوفان بطرف زمين می آيند. اين بادها وقتی به زمين می رسند توسط اين کمربندهای مغناطيسی دور زمين به شکلی که در تصوير می بينيم به اطراف زمين منحرف کرده می شوند. و به اين شکل اين کمربندها به مثابه استحکامات و خطوط دفاعیِ آسمان عمل می کنند. </B></P> <P dir=rtl>3ــ آنچه از روزنه ای (از ميان خطوط دفاعی) می تواند وارد آسمان بشود به شهاب ديدنی تبديل می شود:</P> <P dir=rtl><B>بخش ناچيزی از طوفانهای خورشيدی که به اطراف زمين منحرف می شوند، در ن<IMG height=127 src="http://www.quranology.com/t-ketab/zamin/shahab.GIF" width=241 lowsrc=../t-ketab/zamin/shahab.GIF border=0>واحی قطبی که کمربندهای مغناطيسی ندارد يا ضعيف است موفق می شوند که به درون جو نفوذ کنند. وقتی وارد می شود انرژی الکتريکی توليد می کند و در<A> </A>جاهائی که گازها متراکم تر هستند به درخشش تبديل می شود و انسان آنرا به شکلی که در تصوير می بينيم می بيند. قرآن آنرا شهاب ناميده است. (شهاب به: درخششهای شعله گونه، آتش ساطع، پاره آتش، و مواردی از اين قبيل اطلاق می شود).</B></P> <P dir=rtl>3ــ آسمانِ ما برای بينندگان زيبا کرده شده:</P> <P dir=rtl>آسمانی که ما می بينيم، چنانکه قرآن گفته: برای بينندگان (يعنی برای ساکنين <IMG height=112 src="http://www.quranology.com/t-ketab/zamin/asmane--ziba.GIF" width=238 lowsrc=../t-ketab/zamin/asmane--ziba.GIF border=0>زمين) زيبا کرده شده. زيبائی آن ناشی از بازتاب نور خورشيد توسط عناصر جو است که پس از شکل گيری جو به شکل کنونی خود صورت گرفته است، و پيش از آن چنين نبوده است. نور<A> </A>خورشيد از امواج نور زيادی تشکيل می شود که هر کدام رنگ خود را دارد، وقتی با ذرات غبار و بخار برخورد می کند، نور آبیِ آن بيش از بقيه نورها پخش می شود و به آسمان رنگ آبی می دهد. </P> <P dir=rtl>و در سوره ق آيه 6 می خوانيم: آيا به آسمان بالای خود نگاه نمی کنند ببينند چگونه آن را ساختيم و آن را زيبا نموديم و هيچ سوراخ و شکافی  ندارد. (أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ). معنی سوراخ و شکاف نداشتن آسمان اينست که اگر سوراخ و شکافی می داشت، پشت آن ديده می شد. و اين به اين معنی است که پشت اين آسمانِ آبی که می بينيم چيز ديگری<A> </A>هم هست که با آن فرق می کند. واقعيت هم همين است:</P> <P dir=rtl><IMG height=232 src="http://www.quranology.com/t-ketab/zamin/fazaye--tarike--poshte---jav.JPG" width=537 lowsrc=../t-ketab/zamin/fazaye--tarike--poshte---jav.JPG border=0></P> <P dir=rtl></P> <P dir=rtl>وقتی از آسمان (يعنی از محدوده جو) خارج بشويم می بينيم که پشت آسمان که آن را زيبا می بينيم فضای سياه وجود دارد. اين تصوير از بيرون از آسمان (يعنی بيرون از محدوده جو) و در روز گرفته شده. چنانکه می بينيم پشت آسمان فضا است و<A> </A>رنگ آن نيز سياه است.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>ميزان آب و خشکی زمين</B><IMG height=107 src="http://www.quranology.com/t-ketab/zamin/darsade-ab-va-khoshkiye-zamin.GIF" width=153 lowsrc=../t-ketab/zamin/darsade-ab-va-khoshkiye-zamin.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>واژه «بَـحْـر» به معنی دريا 41 بار در قـرآن بکار رفـته و واژه «بَـرّ» به معنی خشکی 12 بار. «12» بـار 29 درصـد «41» بار است. خشکی سـطح زمـيـن نيز 29 درصد است و 71 درصد<A> </A>بـقـيه آن آب است.</B></P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>به زير رفتن زمين در دريا</B></P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/zamin/janebel--barr--esrae68.GIF" width=342 lowsrc=../ayat/zamin/janebel--barr--esrae68.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« آيا خيالتان راحت است از اينکه کـنار خشکی را به زير نخواهـد کشيد»؟</B></P> <P dir=rtl><B>نکـتـه آيـه: امکان به زير رفتن کنار خشکی امری منتفی نيست:</B></P> <P dir=rtl><B>اينکه آيه بزير رفتن کنار خشکی<A> </A>را امری غير ممکن نمی داند و توجه انـسان را به آن جلب می دهد، به اين معنی است که در آنجا اتفاقی يآ اتفاقاتی می افتد که احتمال و ا<IMG height=167 src="http://www.quranology.com/t-ketab/zamin/zir-raftane-janebe-darya.GIF" width=302 lowsrc=../t-ketab/zamin/zir-raftane-janebe-darya.GIF border=0>مکان به زير رفـتن کنار خشکی را مـنـتـفی نمی کند.</B></P> <P dir=rtl><B>درياها در واقع روی قـشر اقيانوسی زمين قرار دارند و قشر اقيانوسی زمين نيز بشکلی که در تصوير می بينيم زير قشر قاره ای می رود. و در وضـعـيـتی که امکان رو به پائـيـن چرخيدن بخـش مـربـوط به خـشـکـی قـاره<A> </A>ای (کـه در نـزديـکـی خـشکی است) وجود دارد. </B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>زمين نشست می کند و از آسمان اجرام بزرگ آسمانی می افتد</B></P> <P dir=rtl><IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/zamin/neshaste--zamin---sabae9.GIF" width=505 lowsrc=../ayat/zamin/neshaste--zamin---sabae9.GIF border=0></P> <P dir=rtl>«آيا نمی توانند وضعيت حال و گذشته زمين و فضا را ببينند و بدانند که اگر ما بخواهيم میتوانيم زمين را زير آنها پائين بکشيم يا اجسام بزرگ را از فضا روی آنها بيندازيم»؟</P> <P dir=rtl>نکات آيه: 1ـــ مواردی<A> </A>از پائين رفتن زمين برای ديدن وجود دارد. 2ـــ مواردی از افتادن تکه های بزرگ از فضا در زمين وجود دارد.</P> <P dir=rtl>1ـــ مواردی از پائين رفتن زمين برای ديدن وجود دارد:</P> <P dir=rtl><IMG height=143 src="http://www.quranology.com/t-ketab/zamin/neshaste--zamin.GIF" width=204 lowsrc=../t-ketab/zamin/neshaste--zamin.GIF border=0></P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl><B><BR clear=all>اينجا نقطه و نمونه ای از فرونشستن زمين<A> </A>است.</B></P> <P dir=rtl>2ـــ مواردی از افتادن تکه های بزرگ از فضا در زمين وجود دارد:</P> <P dir=rtl><IMG height=183 src="http://www.quranology.com/t-ketab/zamin/oftadane--ajrame--asmani---farsi.JPG" width=543 lowsrc=../t-ketab/zamin/oftadane--ajrame--asmani---farsi.JPG border=0></P> <P dir=rtl>در فـضـای دور و نـزديـک ما اجسام کوچک و بـزرگ زيـاد وجـود دارد. پاره<A> </A>های کوچک وقـتی بطرف زمين می آيند جو زمين آنها را می سوزاند و پودر می کند. ولی بزرگ آنها گـاه گـاهـی بـطرف زمين میآيند. حفره ای که در تصویر می بینیم مربوط به سقوط سنگ آسمانی در استرالیا است. (بزرگترین حـفـره ای که تا کنون انسان آنرا پيدا کرده است در آريزونا است و 1300 متر قطر دارد. يعنی به وسعت يک دهکده است)</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>سطح زمین و کوهها روی حساب درست شده اند</B></P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/zamin/sathe--zamin--kohha-ghashiye19--20.GIF" width=517 lowsrc=../ayat/zamin/sathe--zamin--kohha-ghashiye19--20.GIF border=0></P> <P dir=rtl>« و آیا نمی توانند ببینند کوهها روی چه<A> </A>حسابی بپا داشته شده اند ــ و زمین روی چه حسابی سطح داده شده است»!</P> <P dir=rtl>کوهها به چه حسابی بپا داشته شده اند؟</P> <P dir=rtl>یکی از نقش کوهها اینست که کوههای بلند روند حرکت بادها را هدایت میکنند. و بادها ابرها را هدایت می کنند. و ابرها نیز با خود باران دارند. و باران نیز با خود شرایط آب و هوائی دارد.</P> <P dir=rtl>یکی دیگر از نقش کوهها اینست که<A> </A>وقتی دولایه زمین با هم برخورد می کـنـنـد یـا یـکـی زیر دیگری می رود، زمین چین می خورد و کوه درست می شود که باعث می شود لایه ای که رو به بالا حرکت می کند بالا نرود و زمین شیب پیدا نکند.</P> <P dir=rtl><B>یکی دیگر از نقش کوهها اینست که تحت تأثیر عوامل فرسایش تحلیل می روند و<A> </A>آب و باد، سنک و خاک آنها را به سطح زمین منتقل می کند و سطح زمین نو می شود و سطح کهنه پائین می رود. </B></P> <P dir=rtl><B>زمین به چه حسابی سطح داده شده است؟</B></P> <P dir=rtl><B><IMG height=181 src="http://www.quranology.com/t-ketab/zamin/hesab--shodeh--dorost--shodane--sathe-zamin-farsi.GIF" width=360 lowsrc=../t-ketab/zamin/hesab--shodeh--dorost--shodane--sathe-zamin-farsi.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl><B>چنانکه می دانیم زمین در آغاز مذاب بوده است،.یعنی کاملاً مسطح بوده است مانند سطح اقیانوسها. چنين زمینی وقتی سرد و سفت میشود نیز منطقاً می بایست کاملاً مسطح بشود مانند دشتها، بعلاوه بلندیهای ناشی از آتشفشانها. بعد وقتی بارانهای اولیه بر چنین<A> </A>زمینی می بارند چنانکه در تصویر سمت چپ می بینیم، آب تمامی سطح زمین را به یکسان می پوشاند، غیر از جاهائی که احتمالاً بخاطر ارتفاع زیاد کوهها، قله آنها از آب بیرون می ماند. در چنین زمینی اگر حیات هم می توانست ایجاد شود امکان به خشکی رفتن و تکامل یافتن آن و نهایتاً پیدایش انسان وجود نمی داشت. ولی به شکلی که در تصویر سمت راست می بینیم، بخشی از زمین که بعد ها از هم جدا شده و فاصله گرفته اند و ما آنها را قاره ها می نامیم، سطح آنها بالاتر از بقیه سطح زمین بوده و بیرون از آب مانده بوده است و یا آب کمتری روی آن بوده که رفته رفته با فعاليت آتفشانها و تحولات زمین از آب بیرون آمده است.</B></P> <P dir=rtl><B><IMG height=159 src="http://www.quranology.com/t-ketab/zamin/shekafte--boodane--gheshre--zamin.GIF" width=169 lowsrc=../t-ketab/zamin/shekafte--boodane--gheshre--zamin.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>نکته دیگر در حساب و کتاب داشتن سطح زمین شکافته بودن قشر خارجی آن است. به این معنی که قشر سفت و سخت آن بصورت پوست پرتقال که بطور یکپارچه<A> </A>دور پرتقال را گرفته دور زمین را نگرفته، بلکه تکه تکه است و از میان آنها مواد مذاب به شکلی که در تصویر در محل فلشها می بینیم بیرون می ریزد. این شکافها برای جلوگیری از منفجر شدن زمین و برای تجدید شرایط زیستی روی زمین توسط موادی که بیرون ریخته می شود برای موجودات زنده ضروری است.</P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl>نکته دیگر زخامت قشر خارجی زمین است که در قاره ها تا 70 کیلومتر<A> </A>می نیز میرسد. و این به اندازه ای است که فعل و انفاعالات درونی زمین نمی تواند آنها را بلرزاند، در حالیکه زخامت آن در اقیانوسها از 6 کیلومتر بشتر نیست.</P> <P dir=rtl>نتیجه این می شود که زمین در واقع "حساب شده" سطح داده  شده است. و کسی که این مسائل را برای مطالعه و بررسی مطرح می کند که حساب و کتابی را در آنها ببینند طبعاً این چیزها را می دانسته، و آن نیز کسی است که زمین را درست<A> </A>کرده است.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>سطح زمين عوض می شود</B></P> <P dir=rtl> <IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/zamin/avaz--shodane--sathe--zamin-morselat25.GIF" width=281 lowsrc=../ayat/zamin/avaz--shodane--sathe--zamin-morselat25.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« آيا سطح زمين را فرايند عوض شدن نداديم»؟</B></P> <P dir=rtl>(کِفات و تکفيت بمعنی: بيرون و بالا آوردن درون و پائين يا درون بردن بالا است).</P> <P dir=rtl>آيه اظهار می کند که زمين<A> </A>(يعنی سطح آن) پيوسته پائين می رود و درون آن بالا می آيد، يعنی سطح آن عوض می شود. </P> <P dir=rtl><B><IMG height=162 src="http://www.quranology.com/t-ketab/zamin/avaz--shodane--sathe--zamin--farsi.GIF" width=371 lowsrc=../t-ketab/zamin/avaz--shodane--sathe--zamin--farsi.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>سطح زمين در واقع چنانکه آيه ميگويد پيوسته پائين و درون ميرود و درون آن به سطح می آيد. به اين ترتيب که مـواد مذاب زمين بيرون از زمين می ريزد و روی زمين جاری می شود يا کوه درست می کند، و همينطور فشار درونی زمين سطح زمين را بلند می کند و کوه درست می کند، و<A> </A>همينطور در جاهائی بخشی از زمين پائين می رود و بخشی ديگر بالا می آيد و کوه درست می شود. و کوهها بر اثر عوامل فرسايش شکسته می شوند و با جريان آب و باد به اطراف منتقل می شود و روی سطح زمين را می پوشـانـد. به ايـن ترتيب با گـذشت زمان سـطح زمين به زير می رود و سطح جديدی روی آنرا می پوشاند. و به اين خاطر است که شهرهائی که چند هزار سال پيش روی سطح زمين بوده اند الآن در زير سطح زمين قرار دارند. </P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>زمین فرش شده</B></P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/zamin/hamvar--shodane--zamin-baghareh22.GIF" width=281 lowsrc=../ayat/zamin/hamvar--shodane--zamin-baghareh22.GIF border=0></P> <P dir=rtl>«آن خدائی که زمین را<A> </A>برای شما فرش کرد (هموار کرد)».</P> <P dir=rtl>زمین در آیه مجاز است. منظور از فرش نمودن آن "فرش نمودن کوهها و<A> </A>بلنديهای آن" است، و نتیجه آن فرش نموده شدن سطح زمین می شود. </P> <P dir=rtl><IMG height=262 src="http://www.quranology.com/t-ketab/zamin/zamine--koohestani.JPG" width=552 lowsrc=../t-ketab/zamin/zamine--koohestani.JPG border=0></P> <P dir=rtl>زمین در ابتدای خود مذاب بوده است. رفته رفته سرد شده و قشر خارجی آن کلفت تر و کلفتر شده است. در آغاز که قشر آن نازک<A> </A>بوده فعل و انفعالات درونی زمین باعث ایجاد میلیونها آتـشـفـشـان می شده که مواد مذاب را بیرون می ریخته اند. وجود میلیونها دهانه آتشفشان نیز، سطح زمین را به مناطق کوهستانی و شبه کوهستانی تبدیل می کند.</P> <P dir=rtl><IMG height=167 src="http://www.quranology.com/t-ketab/zamin/zamine--farsh-shodeh.JPG" width=540 lowsrc=../t-ketab/zamin/zamine--farsh-shodeh.JPG border=0></P> <P dir=rtl>با گذشت زمان قشر زمین کلفتر و کلفتر شده و آتشفشانها خاموش شده اند، و بعدها<A> </A>عوامل فرسایش در طول صدها هزار سال و ميليونها سال رفته رفته کوهها را فرسوده و فرش نموده و سطح زمین را هموار نموده است. و به این شکل همانطور که قرآن می گوید سطح زمین در ابتدا در واقع فرش نبوده (هموار نبوده) و بعدها فرش شده است.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><A>بخش قبلی:  مـاه  و خـورشـيـد </A><B>        <A>بخش بعدی: </A><A>جـو</A></B></P> <P></P></TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER></DIV></TD></TR> <TR> <TD height=1></TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD vAlign=top width=160 height=1> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="5%" border=0> <TBODY> <TR> <TD> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="5%" border=0> <TBODY> <TR> <TD> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="5%" border=0> <TBODY> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=42 src="http://www.quranology.com/t-index/k--k--m--m.GIF" width=160 lowsrc=../t-index/k--k--m--m.GIF border=0></TD></TR> <TR> <TD width="7%" background=../t-index/kadrechap.jpg> </TD> <TD width="85%"> <TABLE border=1> <TBODY> <TR> <TD bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>مـقـدمـه</A>   <A>هـسـتـی</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B>  <A>سـتـارگـان</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>مـنظـومـه شـمسـی</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><A>مـاه  و خـورشـيـد</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>زمـيـن </A>  <A>جـو</A>   <A>کـوهـهـا</A></B></TD></TR> <TR> <TD height=17><B><A>دريـاهـا</A>   <A>شـب و روز</A></B></TD></TR> <TR> <TD bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>ابـر- بـاران- تـگـرگ</A></A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B><A>درخـتـان</A></A><A> - مـیـوه هـا</A></A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>بـاد</A>        <A>جـنـيـن</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18> <P><B><A> </A> <A>بـدن انـسـان</A></B></P></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=36><A>حـیـوانـات - حـشـرات -پـرنـدگـان</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B><A>اقــوام</A>    <A>مـتـفـرقـه</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>پـیـش بـیـنـی هـای قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B><A>حـيـات </A>   <A>قـيـامـت</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19> </TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width="7%" background=../t-index/kadrerast.jpg> </TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=27 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG" width=160 lowsrc=../t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG border=0></TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=42 src="http://www.quranology.com/t-index/porsesh--va--pasokh.GIF" width=160 lowsrc=../t-index/porsesh--va--pasokh.GIF border=0></TD></TR> <TR> <TD width="7%" background=../t-index/kadrechap.jpg> </TD> <TD width="85%"> <TABLE border=1> <TBODY> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A> 1 تـا 100</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A> 101 تـا 200 </A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>  201 تـا 300 </A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl> </TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8> </TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width="7%" background=../t-index/kadrerast.jpg> </TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=27 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG" width=160 lowsrc=../t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG border=0></TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=42 src="http://www.quranology.com/t-index/mabahes.GIF" width=160 lowsrc=../t-index/mabahes.GIF border=0></TD></TR> <TR> <TD width="7%" background=../t-index/kadrechap.jpg> </TD> <TD width="85%"> <TABLE border=1> <TBODY> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=16> <P><B> <A>مـجـاز</A></B></P></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>آيات خداوند</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A>انبياء</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>حج</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>حَرَج</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><A>روزه</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>رستاخيز</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><B> <A>نماز</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>ارث</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><A>رستگاری</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>پوشاک و پوشش</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>زندگی زناشوئی</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A>مـثـالـهـای قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>آیـه و واژه یـابـی</A></A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><B><A>انفاق، زکات، صدقه..</A>.</B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>واژه های کـلـیـدی قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A>از سخنان پيامبر</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>آشـنـائـی بـا سـایـت</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19> </TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><A>بــررسـی نـوشـتـه هـای مـخـالـف قـرآن</A></TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width="7%" background=../t-index/kadrerast.jpg> </TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=27 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG" width=160 lowsrc=../t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG border=0></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width=22 background=../t-index/khate.jpg> </TD> <TD width=9 rowSpan=2>  <P> </P> <P> </P> <P> </P></TD></TR> <TR> <TD width=765 colSpan=2><IMG height=53 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--pahne--pain.JPG" width=765 lowsrc=../t-index/khatte--pahne--pain.JPG border=0></TD> <TD width=13><IMG height=54 src="http://www.quranology.com/t-index/zaviyeh-pain-samte--rast7.JPG" width=16 lowsrc=../t-index/zaviyeh-pain-samte--rast7.JPG border=0></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV><!-- End ImageReady Slices --> Thu, 16 Oct 2008 05:50:00 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=saleh55&postid=44 saleh55 http://saleh55.blogfa.com/post-44.aspx http://saleh55.blogfa.com/post-43.aspx   <DIV> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=742 border=0> <TBODY> <TR> <TD width=788 colSpan=4><IMG height=120 src="http://www.quranology.com/t-index/tasvire--balaye--safhe.JPG" width=769 lowsrc=../t-index/tasvire--balaye--safhe.JPG border=0></TD></TR> <TR> <TD width=16 background=../t-index/khate.jpg> </TD> <TD width=749> <TABLE height=1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR> <TD vAlign=top height=1> <TABLE height=1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR> <TD bgColor=#7acbc2 height=150> <DIV> <CENTER> <TABLE id=AutoNumber1 bgColor=#65c2b8 border=2> <TBODY> <TR> <TD dir=rtl borderColor=#428c82 width="100%" height=1> <P><B><A>صفحه نخست</A></B></P></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl vAlign=top borderColor=#428c82 width="100%" bgColor=#85cfc8 height=88> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl>خـورشـيـد</P> <P dir=rtl><IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/khorshid.mah/vashams-va-zohaha--shams1--4.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/khorshid.mah/vashams-va-zohaha--shams1--4.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« سوگند به خورشید و پرتو آن ــ و به ماه وقتیکه آنرا بازتاب می دهد ــ و به روز وقتیکه آنرا متجلی می کند ــ و به شب<A> </A>وقتیکه آنرا می پوشاند»</B></P> <P dir=rtl><B>نکته آیات: روز پرتو خورشید را متجلی می کند و شب آنرا می پوشاند:<IMG height=218 src="http://www.quranology.com/t-ketab/khorshid.mah/zamin-dar-fazaye-tarik.JPG" width=177 lowsrc=../t-ketab/khorshid.mah/zamin-dar-fazaye-tarik.JPG border=0></B></P> <P dir=rtl><B>تصویری که می بینیم تصویر کره زمین است که از فضا گرفته شده است. چنانکه می بینیم فضا در اصل سیاه و تاریک است، هر چند نور و پرتو خورشید در فضا وجود دارد<A> </A>اما متجلی نیست، ولی آن بخشی از زمین که روبروی خورشید قرار دارد و روز نامیده می شود آن را متجلی می کند. که ارتفاع آن حدوداً 100 کیلومتر از جـو است. و با چرخش زمین و رفتن روز بجای شب، شب آن بخش متجلی پرتو خورشید را می پوشاند.</B></P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>حرکت خورشيد</B></P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/khorshid.mah/shams-tajri--yasin38.GIF" width=308 lowsrc=../ayat/khorshid.mah/shams-tajri--yasin38.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>«و خورشيد در قرارگاه خود در حرکت است»!</B></P> <P dir=rtl><B>نکـتـه آيـه: خورشيد در قرار گاه خود در حرکت است:</B></P> <P dir=rtl><B>واژه « مُـسـتـقـر» به معنی: جای ثابت و مشخصی است که شئ يا فـرد در آن است ضمن اينکه به اينطرف و آنطرف نيز رفت و آمد می کند. خورشيد همانطور که آيه توصيف می کند در «مستقـر» خود در حرکت است. </B></P> <P dir=rtl><B>«مستقـر» آن مـرکـز مـنـظـومـه شمسی است که جای ثابت و مشخص آن است. و حرکت آن از جمله حرکت آن بدور خود است که هر<A> </A>27 تا 28 روز يک دور است و حرکت ديگر آن حرکت در مداری در کهکشان راه شیری اسـت که با سرعـت 900000 کـيلومـتر در ساعت در آن در حرکت است و 225 يا 250 ميليون سال طول می دهد تا آن را طی کند و کل منظومه شمسی را نيز با خود دارد. بنابر محاسباتی که فعلاً وجود دارد خورشيد تا کنون 18 دور در مدار خود دور زده است.</B></P> <P dir=rtl><B>(بنابر عـلم نجوم عصر پيامبر: زمين مرکز جهان بود و خورشيد و سيارات بدور آن می چرخيدند. اين تئوری تا سال 1543  بقوت خود باقی بود. ولی قـرآن خورشيد را در<A> </A>«مستقـر» خود (که مرکز منظومه شمسی باشد) در حرکت بيان کرده است).</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>نوع کار خورشيد وشراره های آن</B></P> <P dir=rtl> <IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/khorshid.mah/serajan-vahhaja-nabae13.GIF" width=233 lowsrc=../ayat/khorshid.mah/serajan-vahhaja-nabae13.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« و چراغ (خورشيد) روشنگری  با شراره های بزرگ  قرار داديم».</B></P> <P dir=rtl><B>نکات آيـه:</B></P> <P dir=rtl><B>1ــ خورشيد بمثابه چراغ می ماند:</B></P> <P dir=rtl><B>تشبيه خـورشـيـد بـه چـراغ بـه ايـن مـعنی است که خورشيد سوختی را می سـوزانـد و نـور و گرما میدهـد. خـورشـيـد از عنصر هـيدروژن و هـليوم تشکـيـل شده. به دلـيل دمای بسـيار زياد درون آن، پيوسته بخشی از هـيدروژن<U> می سوزد</U>  و به<A> </A>هـلـيـوم تبديل می شود و مقادير زيادی نيز انرژی مانند گرما و نور و تشعشعات آزاد می کند. و به اين ترتيب بمثابه چراغ می ماند.<IMG height=135 src="http://www.quranology.com/t-ketab/khorshid.mah/sharare-khorshid.GIF" width=147 lowsrc=../t-ketab/khorshid.mah/sharare-khorshid.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl><B>2ـــ خورشيد پيوسته شراره دارد:</B></P> <P dir=rtl><B> سـطح خـورشـيـد نـيـز هـمـانگـونه کـه قـرآن آن را  توصيف نموده، از جمله به شکلی که در تصوير می بينيم شراره های بزرگ دارد.</B></P> <P dir=rtl><B>(در رابطه با سرنوشت خورشيد در مبحث قـيامت صحبت شده است). </B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>دور بردنِ گرما</B></P> <P dir=rtl> <IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/khorshid.mah/madda-azzela--forghan45--46.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/khorshid.mah/madda-azzela--forghan45--46.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« آيا نمی بينی خدا چگونه (تا کجا) گرما را کشيد و دور برد؟ و اگر می خواست آنرا يکنواخت می کرد. افزون بر آن، خورشيد را<A> </A>نيز دليلی برای آن قرار داديم ـــ سپس آنرا در چنگ خود به طرف خود کشيديم کشيدنی نامحسوس».</B></P> <P dir=rtl><B>ظِـلّ اسم است بمعنی: چيز  يکنواخت، يکسان، يکسانی و يکنواختی. در معنی دوم خود از جمله به "سايه" اطلاق شده (به اعتبار: "يکنواختی حرکت آن و يا يکنواختی و يکسانی آن با صاحب خود") ـــ و بعد به "گرما" اطلاق شده، (که اشاره ضمنی و تلويحی بوده به: رفتن به "سايه"). در آيه به بمعنی "گرما" بکار گرفته شده است. و گرما در آيه مجاز است. يعنی منظور<A> </A>از دور بردن گرما "دور بردن زمين" است. (در مقدمه در رابطه با مجاز صحبت شده).</B></P> <P dir=rtl><B>حرف « ثـُمّ » پيش از فعلِ «جَعَـلـنـا» برای بيان رده و رتبه است. که چيزی را بالاتر يا افزون بر چيزی قرار می دهد.</B></P> <P dir=rtl><B>«قبض» بمعنی: در چنگ داشتن و در چنگ خود گرفتن است. و اين به اين معنی است که زمين در چنگ خورشيد است. (که ما آنرا نيروی جاذبه خورشيد می ناميم).</B></P> <P dir=rtl><B>نکات آيه: </B></P> <P dir=rtl><B>1ــ گرما دور برده شده است و متغير قرار داده شده. 2ـــ علاوه بر دور بردن گرما خورشيد نيز دليلی (سببی) برای عدم يکسانی گرما قرار داده شده.<A> </A>3ـــ گرما (زمين) در چنگ خورشيد است و بطور نامحسوسی بطرف آن کشيده می شود.</B></P> <P dir=rtl><B>1ــ گرما دور برده شده است و متغير قرار داده شده:</B></P> <P dir=rtl><B>زمين در آغاز پيدايش و شکل گيری خود در نزديکی خورشيد بوده است. بعد دور برده شده و مداری تقريباً بيضی شکل برای آن در نظر گرفته شده تا به خورشيد دور و نزديک بشود و گرمای زمين متغير باشد.<IMG height=117 src="http://www.quranology.com/t-ketab/khorshid.mah/madare-bayzi-zamin.GIF" width=192 lowsrc=../t-ketab/khorshid.mah/madare-bayzi-zamin.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl><B>منظور از "چگونه" دور بردن گرما در آيه نيز "تا کجا بردنِ آن" است. که منظور اين است که زمين حساب شده از خورشيد فاصله داده شده است. يعنی اگر مثلاً دورتر برده می شد آبهای کمتری از سطح زمين تبخير می شد و<A> </A>يا اگر نزديکتر از آنچه هست قرار داده می شد آبهای بيشتری تبخير می شد، و وضعيت آب و هوائی زمين به گونه فعلی خود که بهترين وضع است نمی بود.</B></P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl><B>2ـــ علاوه بر دور بردن گرما، خورشيد نيز دليلی (سببی) برای عدم يکسانی گرما قرار داده شده: </B></P> <P dir=rtl><B>نقاط سياهی که روی خورشيد می بينيم مناطقی هستند که سردتر از بقيه سطح <IMG height=123 src="http://www.quranology.com/t-ketab/khorshid.mah/lakkehaye-siyahe-khorshid.GIF" width=355 lowsrc=../t-ketab/khorshid.mah/lakkehaye-siyahe-khorshid.GIF border=0>خورشيد هستند. از آنجا که خورشيد به دور خود می چرخد (تقريباً هر 4 هفته يک دور به دور خود می چرخد)، گاهی آن نواحی از خورشيد روبروی زمين قرار می گيرند و گاهی نيز نيستند. وقتی روبروی زمين هستند گرمای کمتری به طرف زمين می آيد. و به<A> </A>اين شکل خود خورشيد نيز در عدم يکنواختی گرما نقش دارد.</B></P> <P dir=rtl><B>3ـــ گرما (زمين) در چنگ خورشيد است و بطور نامحسوسی بطرف آن کشيده می شود:</B></P> <P dir=rtl><B>گرما (که پيش از اين گفتيم منظور از آن زمين است) در چنگ خورشيد است (که ما آنرا نيروی جاذبه خورشيد می ناميم). و خورشيد زمين را به طوريکه برای ما نامحسوس است بطرف خود می کشد، و ما به خورشيد نزديک تر می شويم و<A> </A>هوا گرمتر می شود، که همان فصل تابستان است.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl>مـاه</P> <P dir=rtl><B>خورشيد و ماه در تناسب می باشند</B></P> <P dir=rtl><IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/khorshid.mah/ashamso-valghamar-behosban-rahman5.GIF" width=281 lowsrc=../ayat/khorshid.mah/ashamso-valghamar-behosban-rahman5.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« خورشيد و ماه در تناسب هستند».</B></P> <P dir=rtl><B>چه تناسبی ميان ماه و خورشيد وجود دارد؟</B></P> <P dir=rtl><IMG height=168 src="http://www.quranology.com/t-ketab/khorshid.mah/tanasobe-khorshid-mah--farsi.JPG" width=522 lowsrc=../t-ketab/khorshid.mah/tanasobe-khorshid-mah--farsi.JPG border=0></P> <P dir=rtl><B>قطر خورشيد 1400000 کيلومتر<A> </A>است قطر ماه 3500 کيلومتر. فاصله خورشيد تا زمين 150000000 کيلومتر است. و يکی از فاصله های متوسط ماه تا زمين 375000 کيلومتر است. </B></P> <P dir=rtl><B>تناسبی که مـيان آنها وجـود دارد اين است که: قطر خورشيد 400 بار از قطر ماه بزرگ تر است و 400 بار نيز از ماه  دورتر است! به اين خاطر تقـريباً به يک اندازه به نظر می آيند و در خسوف کامل<A> </A>تقـريباً بر هم منطبق می شوند.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>نور خورشيد نور اصلی و نور ماه نور بازتابی است</B></P> <P dir=rtl> <IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/khorshid.mah/shamszeyae-ghamar-noor--yunos5.GIF" width=375 lowsrc=../ayat/khorshid.mah/shamszeyae-ghamar-noor--yunos5.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>«اوست که خورشيد را نور اصلی و ماه را نور بازتابی قرار داد».</B></P> <P dir=rtl><B>«ضياء و ضوء» درخشش و تابشی است که از خود شئ ساطع می شود، مانند تابش و<IMG height=156 src="http://www.quranology.com/t-ketab/khorshid.mah/baztabe-noor-khorshid-tavasote-mah-farsi.GIF" width=143 lowsrc=../t-ketab/khorshid.mah/baztabe-noor-khorshid-tavasote-mah-farsi.GIF border=0> درخشش چراغ و شمع. و «نور»  روشـنـائی و تابـشی است که از خـود شئ ساطع نمی شود بلکه بازتاب تابش ضياء است. و اينکه آيه می گويد: خـورشـيـد «ضياء» است و ماه «نور»، به اين معنی است که تابش خورشيد از خود آن است ولی تابـش ماه از خـود آن نيست بـلـکه بازتاب تابش خورشيد است.<A> </A>(اين موضوع در سوره نوح و به نقـل از حضرت نوح آمـده. يعـنی وی چند هـزار سال پـيش از ميلاد حضرت مسيح به مـردم گـفـتـه بـوده که: تـابـش خـورشيد از خود آن و تابش ماه بازتاب تابش خورشيد است. ولی مردم طـبـق معـمـول بوی می خنديده اند). </B></P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>ماه شکافته شده بوده</B></P> <P dir=rtl> <IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/khorshid.mah/eghtarabat-assaah-ghamar1.GIF" width=281 lowsrc=../ayat/khorshid.mah/eghtarabat-assaah-ghamar1.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« روز رستاخيز نزديک شد و ماه شکافته شد».</B></P> <P dir=rtl><B>در بررسی هـائی کـه در سال 1970 از ماه  شـد  شکـافی به طول 160<A> </A>کـيلـومتر در ماه مـشـاهـده شـد. همينطور اثر جوش خوردگی نيز در سلسله کوههای ماه، و ادامه آن در اعماق ماه ديده  شده است. برخی از محققين معتقدند که ماه شکافته شده بوده و دوباره جوش خورده بوده است.</B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>خـورشـيـدهـا و مـاهـهـا</B></P> <P dir=rtl><IMG height=46 src="http://www.quranology.com/ayat/khorshid.mah/la-tasjodo-leshams-fosselat37.GIF" width=486 lowsrc=../ayat/khorshid.mah/la-tasjodo-leshams-fosselat37.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>« نه به خورشيد و نه به ماه هيچکدام سجده نکنيد، بلکه به خدائی سجده کنيد که آنها را (يعنی: ماهها و خورشيدها را) آفـريد».</B></P> <P dir=rtl><B>نکـتـه آيه: خورشيدها و ماهها وجود دارد:</B></P> <P dir=rtl><B>در زبان عربی «ضـمـيـر» برای مفـرد (يکی) و برای مثنی (دوتا) و برای جمع (سه تا و بالاتر از آن) صـرف مـی شود. آيـه از مـاه و خـورشـيـد که<U> دوتا </U>هستند صحبت می کند ولی بجای ضمير دوتائی مناسبِ آنها که «هُـمـا» به معنی «آنـدو» باشد، ضمير جمع «هُـنَّ» به معنی <U>«آنـهـا</U>» بکار برده است. يعنی می گويد: به خدائی سجده کنيد که خورشـيـدها و ماهـهـا را آفـريد.</B></P> <P dir=rtl><B>در زمـان<A> </A>محـمـد و تا پيش از اختراع تـلـسـکـوپ کـسـی خورشـيدی و ماهی غير ماه و خورشيدی که می بينيم را نمی شناخت. از زمـان اختراع و بکارگيری تـلـسـکـوپ (هـزار س<IMG height=74 src="http://www.quranology.com/t-ketab/khorshid.mah/mahhaye-moshtari-farsi.GIF" width=368 lowsrc=../t-ketab/khorshid.mah/mahhaye-moshtari-farsi.GIF border=0>ـال پـس از محمد) تا کـنون (در منظومه شمسی) دهـها ماه کشف شـده است. تعداد ماه های سياره مـشـتری که تا کنون شـنـاخـتـه شده 16 تا است، مريخ دو تا، کـيوان 19 تا، اورانـوس 15 تا و نپتون 8 تا.</B></P> <P dir=rtl><B>خـورشـيـد نـيـز چنانکه آيـه آنرا جمع بسـته تنها خورشيد منظومه شمسی<A> </A>ما نيست، بلکه در هـسـتی مـيـلـياردهـا خـورشـيـد وجود دارد. </B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><A>بخش قبلی: مـنظـومـه شـمسـی</A><B>          <A>بخش بعدی: </A><A>زمـيـن </A></B></P> <P></P></TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER></DIV></TD></TR> <TR> <TD height=1></TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD vAlign=top width=160 height=1> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="5%" border=0> <TBODY> <TR> <TD> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="5%" border=0> <TBODY> <TR> <TD> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="5%" border=0> <TBODY> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=42 src="http://www.quranology.com/t-index/k--k--m--m.GIF" width=160 lowsrc=../t-index/k--k--m--m.GIF border=0></TD></TR> <TR> <TD width="7%" background=../t-index/kadrechap.jpg> </TD> <TD width="85%"> <TABLE border=1> <TBODY> <TR> <TD bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>مـقـدمـه</A>   <A>هـسـتـی</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B>  <A>سـتـارگـان</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>مـنظـومـه شـمسـی</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><A>مـاه  و خـورشـيـد</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>زمـيـن </A>  <A>جـو</A>   <A>کـوهـهـا</A></B></TD></TR> <TR> <TD height=17><B><A>دريـاهـا</A>   <A>شـب و روز</A></B></TD></TR> <TR> <TD bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>ابـر- بـاران- تـگـرگ</A></A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B><A>درخـتـان</A></A><A> - مـیـوه هـا</A></A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>بـاد</A>        <A>جـنـيـن</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18> <P><B><A> </A> <A>بـدن انـسـان</A></B></P></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=36><A>حـیـوانـات - حـشـرات -پـرنـدگـان</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B><A>اقــوام</A>    <A>مـتـفـرقـه</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>پـیـش بـیـنـی هـای قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B><A>حـيـات </A>   <A>قـيـامـت</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19> </TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width="7%" background=../t-index/kadrerast.jpg> </TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=27 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG" width=160 lowsrc=../t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG border=0></TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=42 src="http://www.quranology.com/t-index/porsesh--va--pasokh.GIF" width=160 lowsrc=../t-index/porsesh--va--pasokh.GIF border=0></TD></TR> <TR> <TD width="7%" background=../t-index/kadrechap.jpg> </TD> <TD width="85%"> <TABLE border=1> <TBODY> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A> 1 تـا 100</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A> 101 تـا 200 </A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>  201 تـا 300 </A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl> </TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8> </TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width="7%" background=../t-index/kadrerast.jpg> </TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=27 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG" width=160 lowsrc=../t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG border=0></TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=42 src="http://www.quranology.com/t-index/mabahes.GIF" width=160 lowsrc=../t-index/mabahes.GIF border=0></TD></TR> <TR> <TD width="7%" background=../t-index/kadrechap.jpg> </TD> <TD width="85%"> <TABLE border=1> <TBODY> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=16> <P><B> <A>مـجـاز</A></B></P></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>آيات خداوند</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A>انبياء</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>حج</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>حَرَج</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><A>روزه</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>رستاخيز</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><B> <A>نماز</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>ارث</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><A>رستگاری</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>پوشاک و پوشش</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>زندگی زناشوئی</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A>مـثـالـهـای قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>آیـه و واژه یـابـی</A></A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><B><A>انفاق، زکات، صدقه..</A>.</B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>واژه های کـلـیـدی قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A>از سخنان پيامبر</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>آشـنـائـی بـا سـایـت</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19> </TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><A>بــررسـی نـوشـتـه هـای مـخـالـف قـرآن</A></TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width="7%" background=../t-index/kadrerast.jpg> </TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=27 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG" width=160 lowsrc=../t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG border=0></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width=22 background=../t-index/khate.jpg> </TD> <TD width=9 rowSpan=2>  <P> </P> <P> </P> <P> </P></TD></TR> <TR> <TD width=765 colSpan=2><IMG height=53 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--pahne--pain.JPG" width=765 lowsrc=../t-index/khatte--pahne--pain.JPG border=0></TD> <TD width=13><IMG height=54 src="http://www.quranology.com/t-index/zaviyeh-pain-samte--rast7.JPG" width=16 lowsrc=../t-index/zaviyeh-pain-samte--rast7.JPG border=0></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV><!-- End ImageReady Slices --> Thu, 16 Oct 2008 05:46:01 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=saleh55&postid=43 saleh55 http://saleh55.blogfa.com/post-43.aspx http://saleh55.blogfa.com/post-42.aspx   <DIV> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=742 border=0> <TBODY> <TR> <TD width=788 colSpan=4><IMG height=120 src="http://www.quranology.com/t-index/tasvire--balaye--safhe.JPG" width=769 lowsrc=../t-index/tasvire--balaye--safhe.JPG border=0></TD></TR> <TR> <TD width=16 background=../t-index/khate.jpg> </TD> <TD width=749> <TABLE height=1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR> <TD vAlign=top height=1> <TABLE height=1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR> <TD bgColor=#7acbc2 height=150> <DIV> <CENTER> <TABLE id=AutoNumber1 bgColor=#65c2b8 border=2> <TBODY> <TR> <TD dir=rtl borderColor=#428c82 width="100%" height=1> <P><B><A>صفحه نخست</A></B></P></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl vAlign=top borderColor=#428c82 width="100%" bgColor=#85cfc8 height=88> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl>مـنـظـومـه شـمـسـی</P> <P dir=rtl>آفرينش منظومه<A> </A>شمسی</P> <P dir=rtl><IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/manzoome.shamsi/rafaa-samkeha-nazeat27--29.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/manzoome.shamsi/rafaa-samkeha-nazeat27--29.GIF border=0></P> <P dir=rtl>«آيا آفرينش شما مشکل تر است يا منظومه شمسی؟ جوانب آن را بهم آورده غلظت آنرا بالا برد  و آنرا ساخت ـــ و شب و روز را برای آن درست <B>کرد»!  « زمين و</B> سيارات را نوآوری نمود».</P> <P dir=rtl>(واژه «سَـمْـک» به معنی: غـلظت و تراکم و کـلـفــتیِ بهـم برآمده است. يعنی جمع و جور و کلفـت و متراکم شده. و واژه «رَفع» در آيه نيز به معنی: "بالا بردن و<A> </A>افزايش دادن" است که از معانی آن است).</P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl>نکات آيات: 1ــ بالا بردن غلظت منظومه شمسی و درست کردن آن.2ــ مرده بودن و دوباره پا گرفتن منظومه شمسی. 3ـــ درست کردن شب و روز برای منظومه شمسی.</P> <P dir=rtl>1ــ بالا بردن غلظت منظومه شمسی و درست کردن آن:</P> <P dir=rtl>مـنـظـومـه <B>شمسی ما که حدوداً 5 ميليارد سال عمر دارد در ابـتدا ابر بوده که شامل دود و</B> گاز و خاکستر و غبار و برخی<A> </A>عناصر بوده، و در فضای منظومه شمسی پراکنده بوده است. بعد بادی که ظاهراً مـوج ناشی از <B>انـفـجار سـتـاره ای بـوده ابعاد و جوانب آن را بهم آورده  و مـنـظـومـه شـمـسی بصورت يک ديسک در آمده بوده که بدور خود می چرخيده است. بعد در قـسـمـت مرکزی آن ابر</B> که کلفـت تر بوده، نـيروی جاذبه مـواد بيشتری را <B>جـذب نـمـوده و در آن ناحيه متراکم گرمای لازم برای ايجاد واکنشهای هسته ای فراهم گشته و خـورشـيـد شکـل</B> گرفـتـه است. و در <IMG height=104 src="http://www.quranology.com/t-ketab/manzoome.shamsi/sheklgiriye-manzoome-shamsi.GIF" width=468 lowsrc=../t-ketab/manzoome.shamsi/sheklgiriye-manzoome-shamsi.GIF border=0>اطراف آن حـلـقـه هـای ديگری از گاز و غـيره به چرخش در آمده که رفـته رفـته به کره های بزرگتری تبديل شده اند که همان سيارات <B>فعلی منظومه شمسی باشند.  (در رابطه با پيدايش منظومه شمسی چندين نظريه وجود دارد و ما طبعاً آنکه با آيات قرآن می خواند را می گيريم).</B></P> <P dir=rtl>در سوره انبياء آيه 56 می خوانيم:<A> </A>«رَبُّـکُـمْ رَبُّ السَّـمـواتِ وَ الْاَرْضِ الـَّـذی فـَطـَرهُـنَّ = آفريدگار شـما آفريدگار سيارات و زمين است که آنها را از درون (از مرکز) درست <B>کرد»! « فـطـر» از جمله به معنی: "از درون و مرکزيت خود برآمدن، شکل گرفـتن، و درست شدن" است.</B> هر کره ای نيز وقتی می خواهد درست بشود، در ابتدا در مرکز آن نيروی جاذبه آغاز به جذب مواد بدور خود می کند و رفته رفته بزرگ و بزرگ تر مـی شود و به اين شکـل کره شکل می گيرد.</P> <P dir=rtl>2ــ مرده بودن و پا گرفتن منظومه شمسی:</P> <P dir=rtl>کسانی که به خدا معتقد نبوده و نيستند از جمله می گفـته اند و می گويند که: وقـتی مـا می ميرويم ديگر زنده نمی شويم. خدا زنده نمودن موارد گوناگونی را در قرآن برای آنها مـثال زده است. در ايـنجا زنده نـمـودن مـنظـومه شمسی را مثال زده و گـفـته: آيا آفـرينش شما مشکـل تر است يا منظومه شمسی؟ اين به اين معنی است که مـنـظـومـه شمسی مرده<A> </A>بوده و دوباره به حيات و زندگی برگردانده شده است.</P> <P dir=rtl>و در آيه 101 سوره انعام نيز گفته که خدا بديع زمين و سيارات است. بديع بمعنی: نوساز، نوآور، نوين پرداز و مواردی از اين قبيل است (هم خانواده واژه «ابداع» است). و اين موضوع از جنبه ضمنی و تلويحی به اين معنی است که زمين و سيارات پيش از اين چيزِ ديگری بوده اند و وضعيت فعلی آنها، شکل نوآوری شده آنست.</P> <P dir=rtl>مـنـظـومـه شمسی در واقـع در اصـل جـرم و انرژی مربوط به لاشه يک ستاره بسيار بزرگ غول آسائی بوده که مرده و لاشه آن بصورت ابر در فضای مـنظومه شمسی پراکنده شده بوده است. و منظومه شمسی فعلی نوآوری آن است.</P> <P dir=rtl>3ـــ درست کردن شب و روز برای منظومه شمسی:</P> <P dir=rtl>منظور از شب و روز درست کردن برای منظومه شمسی شب و روز  درست کردن برای سيارات آنست. و شب و روز در سيارات ناشی از گردش آنها بدور خود و<A> </A>وضعيت محور آن نسبت به خورشيد است. وقتی محور سياره به موازات خورشيد قرار  می گيرد با چرخش سياره بدور خود باعث ايجاد شب و روز می شود. ولی در صورتی که محور زمين يا هر سياره ديگری عمود بر خورشيد قرار می گرفت شب و روز ايجاد نمی شد هر چند سياره بدور خود نيز می چـرخيد. مثلاً اگر قطب شمال <B>زمين رو به خورشيد می بود قطب شمال هميشه روز می بود و قطب جنوب هميشه شب، هر چند زمـيـن بدور خود نيز می چرخيد.</B></P> <P dir=rtl>مطرح کردنِ "درسـت کـردن" شب و روز برای منظومه شمسی برای استدلال به حساب و کتاب داشتن و برنامه ريزی شده بودنِ ايجاد "شب و روز" در آنست. و اين چيزی است که با عـلـم نجوم عـصر محمد کـه در آن زمين مرکز عالم بود و خورشيد بـدور<A> </A>آن می چرخيد نمی خواند. چون در صورت گردش خورشيد بدور زمين ايجاد شب و روز امری طبيعی می نمود، ولی در صورت گردش زمين بدور خود و بدور خورشيد است که در صورت قرار نگرفـتن درست محور زمين و سيارات نسبت به خورشيد شب و روز در آنها ايجاد نخواهد شد.</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl>فـاصـلـه گـرفـتـن سـيـارات و زمـيـن از هـمـديـگـر</P> <P dir=rtl><IMG height=88 src="http://www.quranology.com/ayat/manzoome.shamsi/ratgh-va-fatgh-anbiyae30-raed2-rahman7.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/manzoome.shamsi/ratgh-va-fatgh-anbiyae30-raed2-rahman7.GIF border=0></P> <P dir=rtl>«آيا کسانيکه بخدا ايمان ندارند نمی توانند ببينند کـه زمين و سيارات منظومه<A> </A>شمسی در آغاز "بهم چسبيده" بـودند بعد آنها را با نيرو از هم باز کرديم»؟</P> <P dir=rtl>«خدا آنست که سيارات منظومه شمسی <B>را با ستونهائی که آنها را نمی بينيد بلند کرد».</B></P> <P dir=rtl> «و سيارات منظومه شمسی را بلند کرد و در آن ( در منظومه شمسی) تعادل ايجاد نمود».</P> <P dir=rtl>نکات آيات: 1ـــ زمين و سيارات در ابتدا به هم متصل بوده اند، بعد از هم باز کرده شده و بلند کرده شده اند. 2ـــ ميان سيارات ستونهای نامرئی وجود دارد. 3ـــ ميان<A> </A>سيارات تعادل وجود داد.</P> <P dir=rtl>1ـــ زمين و سيارات در ابتدا به هم متصل بوده اند و بعد از هم باز کرده شده و بلند کرده شده اند:</P> <P dir=rtl><B>چنانکه پيش از اين آمد خورشيد و ساير</B> سيارات منظومه شمسی در ابتدا در کـنـار<IMG height=101 src="http://www.quranology.com/t-ketab/manzoome.shamsi/door-shodane-sayyarat-az-ham.GIF" width=429 lowsrc=../t-ketab/manzoome.shamsi/door-shodane-sayyarat-az-ham.GIF border=0> هـم شکـل گرفته بوده اند  و بعدها از هم فاصله گرفته اند. علت اينکه قرآن دور شدن آنها را "بلند کردنِ"<A> </A>آنها توصيف نموده  اين است که بالای ما <B>قـرار دارنـد و دور شـدن آنها نسبت به ما حالتِ "بلند شدن و بالا رفـتنِ آنها"  دارد. </B></P> <P dir=rtl><B>2ـــ ميان سيارات</B> <B>ستونهای نامرئی وجود دارد:<IMG height=132 src="http://www.quranology.com/t-ketab/manzoome.shamsi/setoone-namari-miyane-sayyarat.GIF" width=154 lowsrc=../t-ketab/manzoome.shamsi/setoone-namari-miyane-sayyarat.GIF border=0></B></P> <P dir=rtl>سيارات منظومه شمسی با نيروی جاذبه که انسان آنرا بصورت ستونهای از موج تصور می کند و به شکـل سـتـون آنـرا رسم می کند با هم نگـهـداشته شده اند.</P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl> 3ـــ ميان سيارات تعادل وجود دارد:</P> <P dir=rtl>عـلـتِ کشيده نشدن سيارات بطرف همديگر و يا هل ندادن<A> </A>همديگر وجود نيروی جذب و دفع متعادل ميان آنها است. مثلاً خورشيد زمين را بـطرف خود می کشد و <B>زمين در حرکت خود دور خورشيد که رو به دور شدن از از خورشـيـد است خود را از خورشيد دفع می کند (که به آن نيروی گريز از مرکز گفته می شود). نيروی کشش خورشيد و دفع زمين به يک اندازه است، به اين خاطر نه خورشيد می تواند زمين را بطرف خود بکشد و نه زمين از مدار خود دور خورشيد خارج شده و به بيرون از منظومه شمسی برود. از آنجا که زمين در مداری شبه بيضی دور خورشيد می گردد هنگامی که به خورشيد نزديک می شود سرعت آن بيشتر می شود، در نتيجه نيروی دفع (نيروی گريز از مرکز) آن نيز بيشتر می شود که برابر می شود با نيروی جاذبه بيشتر شده خورشيد، و هنگاميکه از خورشيد دور می شود و نيروی جاذبه خورشيد کمتر می شود سرعت حرکت آن نيز کمتر می شود، و به اين شکل هميشه نيروی جذب و دفع (نيروی گريز از مرکز) برابر است. اين وضع در رابطه با همه اجرامی که در مرکز هستند و اجرامی که در مداری دور آنها می گردند صادق است، مانند زمين و ماه. </B></P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><B>وجـود 11 سـيـاره</B> </P> <P dir=rtl> <IMG height=45 src="http://www.quranology.com/ayat/manzoome.shamsi/ahadaashara-kovkab-yoosof4.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/manzoome.shamsi/ahadaashara-kovkab-yoosof4.GIF border=0></P> <P dir=rtl>« يوسف به پدر خود گفت: پدرم! من يازده سياره ديدم و خورشيد و مـاه را ديدم که برای من سجده مي کرده اند».</P> <P dir=rtl>نکـتـه آيـه: يوسف 11 سياره ديده است:</P> <P dir=rtl>"خورشيد" و "ماه" که يوسف در خواب ديده پدر و مادر وی (کـه مادر وی در واقع خالـه وی بوده) می باشد. و 11 سياره 11 برادر وی می باشد، ولی ديدن 11 سياره الـزاماً به اين معنی<A> </A>است کـه يازده سياره برای ديده شدن می بايست وجود داشـته باشد.</P> <P dir=rtl><B>در زمانی که يوسف اين خواب را ديـده</B> (يعـنی 2000 سال پيش از ميلاد مسيح)،  تا زمان محمد و همينطور تا پيش از اختراع تلسکوپ، انسان فـقـط سياراتی را که بچشم می<IMG height=198 src="http://www.quranology.com/t-ketab/manzoome.shamsi/sayyarat-farsi.GIF" width=259 lowsrc=../t-ketab/manzoome.shamsi/sayyarat-farsi.GIF border=0> ديد می شناخت. يعنی عـطارد، زهره، مريخ و مشتری.</P> <P dir=rtl>هـفتمين سياره (اورانوس) در سال 1781 کشف شد ــــ نپتون (هشتمين سياره) در سال 1846 ـــ و پلوتون (نهمين سياره) در  سال 1930. مجموع سيارات منظومه شمسی که فعلاً انسان آنها<A> </A>را می شناسد 9 تا است. </P> <P dir=rtl>در سال 1992 انـسـان يـک سـياره يخی کوچکی را در خارج از حومه پلوتون کشف کرد. و از آن پس 15 سياره کوچک ديگر را در همان نواحی پيدا کرده، ولی فعلاً مشغـول بررسی آنهاست <B>که آيا سياره هستند يا سيارک و يا چيز ديگری.</B></P> <P dir=rtl>در سال 2003 سياره ديگری کشف شد که بعدها بعنوان دهمين سياره شناخته شد. جرم آن حداقل به اندازه پلوتون است و فاصله آن از خورشید بیش از دو برابر فاصله پلوتون از خورشید است. </P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><IMG height=66 src="http://www.quranology.com/ayat/manzoome.shamsi/yomseko-ssamavat-fater41.GIF" width=554 lowsrc=../ayat/manzoome.shamsi/yomseko-ssamavat-fater41.GIF border=0></P> <P dir=rtl>« خدا سیارات و زمین را نگه می دارد که فرونپاشند، اگر فروبپاشند کس دیگری غیر خدا نیست که بخواهد آنها را بگیرد. خدا خیلی بردبار<A> </A>است و مسائل را برای تعیین تکلیف شدن به آینده موکول می کند».</P> <P dir=rtl>هـمانطور که آیـه مطرح <B>کـرده زمـیـن و سیارات در واقع در مدار خود نگه داشـته شده اند که فـرو نمی پاشند. چیزیکه آنها را نگه داشته نیروی جاذبه و دافعه (گريز از مرکز) میان آنها و</B> خورشید است. و اینکه آیه می گوید <B>خدا آنها را نگه داشته جنبه مجازی دارد. به این معنی که قانون جاذبه و دافعه (گريز از مرکز) از طرف خدا وضع شده است. </B></P> <P dir=rtl>(هیچیک از علومی که ما در این کتاب از آن صحبت می کنیم در زمان محمد وجود نداشته<A> </A>است. و منظور از موکول نمودن مسائل به آینده برای تعیین تکلیف شدن" اینست که خدا به هر کسی و هر مردمی فرصت یک زندگی می دهد، و مجموع اعمال آنها را در نهایت حسابرسی می کند، و به خاطر ستمگری کسی یا کسانی یا حاکمیتی نظام هستی را به هم نمی ریزد و همه چیز را نابود کند).</P> <P dir=rtl><IMG height=16 src="http://www.quranology.com/t-ketab/fasele---mataleb.GIF" width=552 lowsrc=../t-ketab/fasele---mataleb.GIF border=0></P> <P dir=rtl><A><B>بخش قبلی: </B><B>سـتـارگـان</B></A><B>          </B><A>بخش بعدی: </A><A>مـاه  و خـورشـيـد</A></P> <P></P></TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER></DIV></TD></TR> <TR> <TD height=1></TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD vAlign=top width=160 height=1> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="5%" border=0> <TBODY> <TR> <TD> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="5%" border=0> <TBODY> <TR> <TD> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="5%" border=0> <TBODY> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=42 src="http://www.quranology.com/t-index/k--k--m--m.GIF" width=160 lowsrc=../t-index/k--k--m--m.GIF border=0></TD></TR> <TR> <TD width="7%" background=../t-index/kadrechap.jpg> </TD> <TD width="85%"> <TABLE border=1> <TBODY> <TR> <TD bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>مـقـدمـه</A>   <A>هـسـتـی</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B>  <A>سـتـارگـان</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>مـنظـومـه شـمسـی</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><A>مـاه  و خـورشـيـد</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>زمـيـن </A>  <A>جـو</A>   <A>کـوهـهـا</A></B></TD></TR> <TR> <TD height=17><B><A>دريـاهـا</A>   <A>شـب و روز</A></B></TD></TR> <TR> <TD bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>ابـر- بـاران- تـگـرگ</A></A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B><A>درخـتـان</A></A><A> - مـیـوه هـا</A></A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>بـاد</A>        <A>جـنـيـن</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18> <P><B><A> </A> <A>بـدن انـسـان</A></B></P></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=36><A>حـیـوانـات - حـشـرات -پـرنـدگـان</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B><A>اقــوام</A>    <A>مـتـفـرقـه</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>پـیـش بـیـنـی هـای قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl height=18><B><A>حـيـات </A>   <A>قـيـامـت</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19> </TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width="7%" background=../t-index/kadrerast.jpg> </TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=27 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG" width=160 lowsrc=../t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG border=0></TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=42 src="http://www.quranology.com/t-index/porsesh--va--pasokh.GIF" width=160 lowsrc=../t-index/porsesh--va--pasokh.GIF border=0></TD></TR> <TR> <TD width="7%" background=../t-index/kadrechap.jpg> </TD> <TD width="85%"> <TABLE border=1> <TBODY> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A> 1 تـا 100</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A> 101 تـا 200 </A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>  201 تـا 300 </A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl> </TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8> </TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width="7%" background=../t-index/kadrerast.jpg> </TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=27 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG" width=160 lowsrc=../t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG border=0></TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=42 src="http://www.quranology.com/t-index/mabahes.GIF" width=160 lowsrc=../t-index/mabahes.GIF border=0></TD></TR> <TR> <TD width="7%" background=../t-index/kadrechap.jpg> </TD> <TD width="85%"> <TABLE border=1> <TBODY> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=16> <P><B> <A>مـجـاز</A></B></P></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>آيات خداوند</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A>انبياء</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>حج</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>حَرَج</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><A>روزه</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>رستاخيز</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><B> <A>نماز</A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>ارث</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><A>رستگاری</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19><A>پوشاک و پوشش</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>زندگی زناشوئی</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A>مـثـالـهـای قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><B><A>آیـه و واژه یـابـی</A></A></B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><B><A>انفاق، زکات، صدقه..</A>.</B></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>واژه های کـلـیـدی قـرآن</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=18><A>از سخنان پيامبر</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=18><A>آشـنـائـی بـا سـایـت</A></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#7acbc2 height=19> </TD></TR> <TR> <TD dir=rtl bgColor=#65c2b8 height=19><A>بــررسـی نـوشـتـه هـای مـخـالـف قـرآن</A></TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width="7%" background=../t-index/kadrerast.jpg> </TD></TR> <TR> <TD colSpan=3><IMG height=27 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG" width=160 lowsrc=../t-index/khatte--paine--har--bakhshi.JPG border=0></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD> <TD width=22 background=../t-index/khate.jpg> </TD> <TD width=9 rowSpan=2>  <P> </P> <P> </P> <P> </P></TD></TR> <TR> <TD width=765 colSpan=2><IMG height=53 src="http://www.quranology.com/t-index/khatte--pahne--pain.JPG" width=765 lowsrc=../t-index/khatte--pahne--pain.JPG border=0></TD> <TD width=13><IMG height=54 src="http://www.quranology.com/t-index/zaviyeh-pain-samte--rast7.JPG" width=16 lowsrc=../t-index/zaviyeh-pain-samte--rast7.JPG border=0></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV><!-- End ImageReady Slices --> Thu, 16 Oct 2008 05:44:21 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=saleh55&postid=42 saleh55 http://saleh55.blogfa.com/post-42.aspx